宋多河
相传二月初二是土地公的生日，即“土地诞”。南宁三江口的民众向来“敬上天而亲大地”，有句俗语说“二月二，供土地。”可见，南宁三江口各村庄历来二月初二都要举办供奉土地公的活动。
有专家学者说，作为一种节庆活动，“二月二，供土地”的源头可以追溯到商周时期的宫廷祭祀仪式，随着水陆运输的打通，中原人的足迹扩展至物产丰富的南宁三江口，“二月二，供土地”的习俗也被带到了这里。古代先民们采用的是刀耕火耨的方法，耕作靠的是天时地利而非科学，觉得收获的丰歉取决于天和地，所以历史上的二月二土地诞，中华大地各方的农民都会大肆操办，以祈求地润万物，五谷丰登。土地神是“社”，五谷神是“稷”，合起来，就是“社稷”。在农业社会的年代，这就是国家的象征。至今仍有将国家大事称之为“社稷大事”的说法。古城北京，中山公园保存的社稷坛，就是各朝皇帝用来专门拜“社稷”的地方。虽然土地神是中华民族较早供奉的神灵，但他一点也不高傲，用老一辈人的说法，他是天神系列中的“基层干部”，大约相当于大集体时期的“生产队长”。传说中，他们生前大多是善良正直的长者，死后上天册封为神，从此就竭尽绵力，保一方平安。过去乡村和城镇的路口、巷边处，常常都供奉着“土地”，有上盖的叫做土地庙，露天的就叫“社坛”或“土地台”，至于在家宅里，在进门的一侧设个神龛，甚至在八仙桌下立个神位，摆个香炉逢年过节给供上炷香，他们也就心满意足了。土地公是所有的神灵中最平民化、最不摆架子、最熟识当地情况的。《西游记》里的土地公，总是受其他仙佛的劳役和妖精的欺负，孙悟空每当遇到不明的情况，总是呼来土地公一问。他们头戴方巾，穿身长袍，三绺长须，整日笑嘻嘻的，没有太大的法力和权力，但却是朴实可敬的一群。
“一拜风调雨顺，二拜全体村民身体健康，三拜家家多财。”这年二月初二一大早，在宋村土地台的香炉前，年近古稀的宋祥年焚香主祭，口中念念有词，身后众人听从他的号令向土地神三鞠躬。
南宁三江口民俗风情丰富多彩，新中国成立以前，其核心所在地的宋村，和正月十三合江镇庙会、三月十一那廊宫庙会和四月初八射水节等等节庆活动一样，“二月二，供土地”尤其具有特色。
宋村的老者经常对年轻人说：每月农历初一十五和每年二月初二时，村民都会来土地台烧香，祈求土地神保佑，二月初二那天，当年结婚生子的人在土地台摆放红蛋，称为土地蛋，而最值得称道的是，旧时二月初二，人们还要来这里舞草龙。
二月二，除了土地诞之外，尚有“龙抬头”之说。“龙抬头”与古代天文学对星辰运行的认识和农业节气有关。古代天文学观天模式，在周天黄道确定了二十八个星宿，并分为东南西北四宫，每宫形容为一种动物。其中东宫七宿被想象成一条南北伸展的巨龙，由三十颗恒星组成。恒星是相对不动的，当地球公转的位置使巨龙星座与太阳处在同一方向时，太阳的光芒就会淹没掉星光，人们就会看不到天上的那条巨龙；而过一段时间以后，地球的位置移动了，巨龙星座又会重新出现，周而复始，古人发现了这个规律，并以它来判断时令。俗话说“龙不抬头天不下雨”。中国古代对于龙十分推崇，认为龙是天子的化身，会给人带来祥瑞，也是掌管雨水的神。当被称为“龙角”的东宫七宿的第一宿出现在地平线的时候，传说冬眠的龙睡醒了，醒后的龙从地底下飞升上天，引起了第一声春雷和落下第一场春雨。农事活动多靠天雨，而春耕多在二月初开始，所以，古人在二月初二这天备齐三牲果品设坛祭祀龙王，祈求丰收。北方这天又叫“春龙节”。在漫长的发展过程中，南宁三江口“二月二，供土地”活动打造出自己独有风格，得益于对“强龙不压地头蛇”典故的演绎——
很久很久以前，一连几年，南宁三江口不曾下雨，江河渐渐干涸，南宁三江口的境主心中十分忧虑，天天对上苍祈祷，但愿上天早降甘霖，解百姓干旱之苦。有一天，境主巡视乡野，见几名大汉扛着一个大笼子，上前一看，才知道笼中是一条全身的皮都象禾杆（稻草）编织而成而眼里还在留着泪的大蛇。境主动了恻隐之心，将大蛇买回家中饲养。起初，境主命人喂食生肉给大蛇吃，但大蛇都不吃，后来才知道大蛇只吃五谷杂粮，特别是稻谷。这年二月初一深夜，境主作梦梦到土地公，土地公对他说：“我是你救的大蛇。来日是二月初二，你中午把我放入进河中，当我抬起头，自然就会有雨水降临。”境主醒后，便马上派人烧香祝祷，次日，也就是二月初二那天，中午时分，将大蛇放入河中，大蛇抬起头，果然天上下起雨来。为了答谢大蛇，人们在左右江汇合的河畔设坛，烧香祭拜，还将鸡、鸭、鱼、肉丢进河里，希望来年又有个好收成。就在南宁三江口的人们用鸡、鸭、鱼、肉祭拜大蛇的同时，天气变得很奇怪，不是一连几天出大太阳将人晒伤就是大雨连绵不断。一天，境主正为怪天气烦恼时，忽然瞥见大蛇回来了，并对他说：“我在天庭是掌管天下稻米的地头蛇，也叫禾杆龙（“禾杆”是平话用语，即稻草，简称草），在天皇面前斗不过掌管鸡、鸭、鱼、肉的风雨龙——强龙，才被贬到人间当土地公，后来你二月初二放了我，让我重生，所以这一带风调雨顺，五谷丰登。但是，大家都把鸡、鸭、鱼、肉丢进河中祭拜，天庭掌管鸡、鸭、鱼、肉的强龙得食之后向天皇请功，天皇信以为真，任由强龙掌握风雨，所以强龙要让这里大旱大涝十年。”境主问有没有补救的方法。地头蛇说：“只要今后祭祀只用稻米便可，不要用鸡、鸭、鱼、肉，以免强龙再向天皇邀功。”境主谢过地头蛇之后，便下令老百姓照地头蛇的话去祭祀。结果，一种说法是：南宁三江口境内，再也没有人用鸡、鸭、鱼等荤食祭祀，风雨龙不得不感叹“强龙不压地头蛇”；另有一个说法是：由于南宁三江口地大物博，境内难免有些人依然用鸡、鸭、鱼等荤食祭祀，天皇不明真相，斩了禾杆龙，天上落下一块块地头蛇的身体……总而言之是讲：南宁三江口的先人们希望地头蛇永远活在心中，所以，“二月二，供土地，舞草龙”的习俗就一直流传至今。
如其他地方一样，南宁三江口各村庄的路口或巷边处，都供奉着“土地”，有上盖的叫做土地庙，露天的叫“土地台”。讲平话的人世代传说：土地台的土地公要比土地庙的土地公“大”——厉害。三江口宋村的土地公，住的就是土地台。
人类从水生动物向陆生动物转变，始终离不开水。世界上的城市都有相似的生长规律。最新的历史研究表明：南宁市区的“城”，先是秦朝和以前左右江汇合成邕江的“合江城”，接着是汉代可利江流入邕江处的“古螺城”，后来才有“唐城”、“宋城”和如今的“邕城”。秦始皇统一岭南之后，特别是汉朝马援征服交趾之后，左右江汇合河畔上的合江城逐渐沉寂，其中的社稷坛降格成祭祀坛。唐宋时期，左右江汇合的河畔有军队驻防的合江镇，是不得设立村庄的，南宁三江口的老百姓，只能在当年的合江城——左江、右江、大王冲和乌江冲的合围区之外，即现在的智信、扬美、那卢、那左、鸡龙山、儒礼、平畲、王宫、渌寺、宁村和马村等地方居住。那时候的合江镇有根源庙和文武庙两大“官有”庙宇。根源庙包括那廊宫、观音庙和土地坛（祭祀坛沦为土地坛）等等，反映根源和繁衍，而文武庙由文庙和武庙构成，体现智慧和力量。现在的越南一带，秦汉时期和以前为骆越故地的一部分，从西汉到唐朝长达1000多年的时间里,一直就是中国的领土，为交趾郡，有大量中原人移民居住，直到唐朝后期叛乱，北宋王朝不想收复，越南才变成国家。明朝前期，现在的越南北部是明朝领土，南部有独立的政权，但不是一个主权国家，属于明朝的藩属国。因为在交趾与中原的交通战略要道上的合江镇的镇守功能逐渐减弱，明朝初期，宋氏家族得以在左右江汇合的河畔开庄辟产。嘉靖年间，宋村正式获得“执照”，因此设立土地台，继承“二月二，供土地，舞草龙”的传统。
草龙，又叫稻草龙、禾杆龙、五谷龙和无敌龙等等，制作过程颇为讲究。要取晚稻收割后珍藏的上好稻草，以耙去叶，留中间硬扎的笋茎，扎成有嘴、有角、有眼睛、有胡须的龙头，然后，将禾杆的笋茎绕在扎好圈的竹篾上织鳞，用麻绳牵引作筋，做成七节龙身和鱼尾形的龙尾，最后贴上彩纸。如此草龙，一共九节，每节插一根竹木杆为把，由九个大汉舞出来，威风凛凛，流光溢彩，很是招人喜欢。
“以前宋村草龙队是一等的。”村民宋万金回忆说，他的父亲宋洽隆上世纪二三十年代是宋村草龙队的主力，“我老野是二把手呢。”在上世纪二三十年代，草龙表演迎来发展的鼎盛期，不只是二初二，所有的节庆活动，都有舞草龙的影子。那时候，宋村草龙队队员基本上来自于宋村宋氏家族的四房八支十六杈，人数最多近五十，少时也有十来号人。在草龙表演极盛的年代里，春节期间演出结束后，草龙队还要挨家挨户拜年，寓意是把三灾六难都卷走。如果谁家有病有灾，就要在这一天的晚上大开门窗。凡见此景，草龙队必须进门走一趟，意在驱赶瘟神。抗日战争爆发之后，由于众所周知的原因，虽然宋村草龙队还维持演出，但无法与当年的盛况相提并论。再后来，就不用说了。
值得一提的是，民国时期，宋村的草龙，平时是存放在村上的那廊宫里的，那里遗留着很多历史信息。上世纪五十年代“大炼钢铁”以前，宋村的那廊宫里吊着一个康熙年间铸的大钟，上面有“皇帝万岁”四个大字，旁边的墙上有一幅画，叫《御耕图》。画中一个头戴王冠身穿龙袍的皇帝在耕田，身后一群大臣在撒种，远处宫室挑篮送饭。画上还有题诗：“二月二，龙抬头，皇帝下地来驶牛，正宫娘娘来送饭，当朝大臣把种丢，春耕夏耘率天下，五谷丰登太平秋。”时至今日，那廊宫的大钟和“皇帝万岁”还在，墙壁已经面目全非，《御耕图》自然没了踪影。正是这样，人们联想很多。泰国、柬埔寨和老挝的民众，很多人的祖先以前是从南宁三江口一带迁移出去的。如今中国没有了皇帝，而受中华文化影响深远的泰国、柬埔寨和老挝，他们的国王仍坚持着这一传统习惯，而且“御耕节”还演变为一个隆重的旅游节日，实在值得深思。
“二月二，照房梁，蝎子、娱蛤无处藏”。这天，用过年祭祀剩下来的蜡烛点着，照房梁和墙壁，以驱灭害虫。另外，在这天，孩子们用筷子敲干瓢，边敲边说：“二月二，敲瓢叉，十个老鼠九个瞎。”用筷子敲酒盅说：“二月二，敲酒盅，十窝老鼠九窝空”，以此来驱鼠灭鼠。用白纸条书写“二月二，诸虫蚂蚁直入地”的“蜒蛐榜”，其中“诸虫蚂蚁直入地”要倒书，然后将其贴在桌腿或床脚上，以避虫蚁。“二月二，龙抬头，大囤满，小囤流”，用青灰画粮囤或粮仓，或在门前用青灰画大小不等的圆圈，象征大圆接小圆，祈祷丰收。这又是民间一俗……
和其他非物质文化遗产一样，“二月二，供土地，舞草龙”等等南宁三江口古老的习俗，在现代社会中面临着失传的威胁。南宁三江口曾经的辉煌，与如今的挣扎与坚守，让南宁三江口和关爱南宁三江口的人们体味到了忧愁。