上金古城：左江流域的骆越中心城市

谢寿球

关键词：骆越古水道 临尘 上金古城、左江岩画 婆王 丝绸之路骆越区域性中心城市

内容简介：左江流域是骆越岩画的主要分布区也是骆越人活动的重要区域，它必定有一个骆越中心城市，这一中心城市就在明江与左江的交汇处的上金古城，它是一个军事要寨也是一个重要的交通中心，遗存着丰富的骆越文化遗产，是古丝绸之路上的一个重要节点城市。

左江流域在骆越故地中是一个位置独特的地理单元，它扼中国珠江流域和东南亚红河流域两大流域水上交通走廊的咽喉。历史上就是骆越人活动的重要区域，沿着古水道广泛分布的骆越岩画就是明证。这一区域必定有一个骆越人的中心城市。由于珠江流域和红河流域是骆越人最重要的稻作农业区，连接这两个稻作区的中心城市其崛起的经济动力不会是稻作生产而是交通贸易。这个中心城市应该是两河交汇的交通中心，而不是稻作生产的中心。龙州县的上金古城位于左江最大支流明江和左江的交汇处，是左江流域最大的水上交通中心，它应该是左江流域最大的骆越中心城市。本文试从骆越人选址建城的规律、古籍记载、文物遗存、民俗传承四方面对上金古城的左江流域骆越中心城市的地位作一个初步的探析，以就教于方家。

一、“娅浦巡兵地”理念:骆越人城市建设的风水宝地理念

2013年6月，中国社会科学院、中央民族大学和广西骆越文化研究会的一批学者在中央民族大学原副校长、博士生导师梁庭望先生和中国社会科学院边疆历史地理研究中心原主任厉声先生的主持下开展了国家社会科学重点项目《骆越方国考》的研究，2015年9月25日这一国家重点项目通过了国家审核。《骆越方国考》首次对古骆越城市建设的遗产做了较全方位的扫描，发现古骆越人城市建设特有的“娅浦巡兵地”风水宝地理念。这一理念的主要特点是：一、城市建在两河交汇处。二、城市位于山河阳面。三、城市山河护卫，藏风聚气。四、城市以骆越祖神庙大王庙或龙母庙为文化标志。五、城市名称有骆越名称遗存。

壮族古籍布洛陀经诗记载：“在三条河水汇合的地方,一定有神社；在三条路汇合的地方，一定有神社”。1

壮族先人骆越人认为两河的交汇处一定有神灵，水陆交通方便而且阳气充足的地方，是天、地、水三气同步的风水宝地，壮语叫做“地娅浦巡兵”，简称“浦地”，汉译为“龙母点兵地”。这是岭南风水学派“龙母点兵地”风水宝地概念的来源。大明山的骆越古都就是严格按照这个风水格局来建造的。骆越古都的中心城罗波古城就建在罗波潭河与大明山流下来的达娅河，与马头镇流下来的可滤江这三河交汇的地方，其文化标志就是骆越祖庙罗波庙。岭南的大部分城市也是位于两河或三河交汇处。如古南宁城石埠在可利江和邕江的交汇处，其文化标志是大王庙、古邕宁城在八尺江和邕江的交汇处，其文化标志是蒲庙。贵港城建在小江（古宝江）与大江（郁江）交汇处，其文化标志是大王庙。古桂平县城建在黔江和郁江交汇处，其文化标志是龙母庙。梧州城建在桂江与西江交汇处，其文化标志也是龙母庙。广东德庆悦城建在悦城河与西江的交汇处，其文化标志也是龙母庙。广州城（番禺城）建在东江和珠江两江交汇处，其文化标志是南海神庙波罗庙。合浦城建在南流江与北部湾交汇处，其文化标志是妈祖庙。如此等等。这个古骆越建城选址的风水文化理念深刻影响了整个岭南城市的选址和建造。

左江能够通航的主要支流是明江、平而河、水口河和黑水河，在这四大支流中，明江是最大的支流，明江与左江的交汇处龙州县上金乡驻地连接左江流域两个最大的稻作农业区明江盆地和龙州盆地，交通地位十分重要。按照骆越人建城的理念探析左江流域骆越中心城市的位置，最符合其要求的地点就是明江与左江交汇处的龙州县上金乡驻地。

二、骆越祖神庙：骆越城市的文化标志

骆越人每迁到一个新的城市，都要修建骆越文化的重要标志：骆越祖神庙。在左江流域的四大支流交汇处只有上金有骆越祖神庙：紫霞洞庙，其余的支流交汇处都没有骆越祖神庙的文化标志。

左江流域有一种古老的祭祀水神白母娘的习俗，据著名学者游修龄在《龙舟、端午节和屈原》一文中考证，“靠近河边的壮族，举行龙舟活动，龙舟用长竹扎缚而成，约七八个人一组，竞赛的情况和汉族地区一样。值得注意的是，广西宁明县当地传说，古时候的蛟龙叫“图额”，是壮族的雌性水神，宁明县五月五纪念的不是屈原，而是白母娘。当天先在室内祭祀祖先，然后换衣，化妆，打扮一番，去看龙舟赛。在竞赛时，还要放鞭炮和地炮，炮声和呐喊声此起彼应，十分热闹。与他们祖传的《端阳节歌》所唱的一致：‘划船恭敬白母娘，鞭炮地炮响连天。’壮族地区龙舟的演变，更为明显地说明端午纪念屈原是后来受到汉族的影响，他们最初祭祀的白母娘（蛟龙图腾）才是与古百越族同源。”2

这里所指的水神“白母娘”壮语叫“妑蒲”，意即祖母。壮族的祖母神源于骆越的始祖女王，也是能驯服水中蛟龙的女神。在骆越后裔的两广汉族、壮族、侗族、水族、仫佬族、黎族等民族中，她都是至高无上的祖先神，两广珠江流域骆越后裔的汉族称她做“阿嬷”或“龙母”，壮族叫她做“娅蒲”、“妑蒲”或“娅王”，侗族称“萨玛”或“萨岁”，仫佬族叫“蒲王”或“婆王”，黎族叫“黎母”。显然，在骆越故地的“祖母神”具有崇高的地位。龙州紫霞洞自古以来就是古骆越祖母神“妑蒲”（白母娘）的祭祀圣地，是骆越祖母神“妑蒲”（白母娘）的祭祀中心。每年的二月十九，红河流域、左江流域的数万群众都汇集紫霞洞祭祀骆越祖母神“妑蒲”（白母娘），并举行隆重的抢花炮和歌圩活动。

既然上金有骆越祖母神庙的文化标志，那它附近肯定有一个骆越人的古城。

三、汉临尘县驻地考

临尘县和雍鸡县是汉武帝征服南越和骆越后在左江流域设置的两个县，学者多认为临尘县是象郡的驻地，在现在的江州区。这一观点有许多可商榷之处。

我国最早的地理古籍《禹贡》把古华夏地分为九州，崇左市的地域在九州之外、荆州之南即徼外，尚未归属中原直接管辖。自从秦始皇派五十万大兵征服岭南后，左江流域才纳入中央版图，属当时的三十六郡之一的象郡管辖。这时左江流域出现了一个县级地名叫做“临尘”，《汉书·地理志》对“临尘”有这么一段记载：“临尘，硃涯水入领方。又有斤南水，又有侵离水，行七百里。莽曰监尘”，3 这段话的意思是说：“临尘县内有一条河流叫硃涯河，流入领方县（今南宁市地域），又有两条分别叫斤南江和侵离江的河流，流程七百里。临尘县王莽主政时改叫监尘县。”

汉朝经略岭南时所设的行政区名，多以当时的山川名命名。如现在的贺州市古叫“临贺县”，也叫“大贺县”，就是以贺江命名的。“临”在壮语是水的意思，“大”是江河的意思，“临”就是“大”，也即是江河。《汉书·地理志》记载的这些汉代的行政区名，保留了许多骆越古地名的信息。汉代所建立的临尘县是当时骆越人居住的中心区，也是当时左江流域最重要的交通中心。

《汉书·地理志》所记载的“斤南水”是指那条河呢？“斤南水”在一些不同版本的古籍中也写成“斤湳水”，“湳”和“临”在壮语里都是水或江的意思，在古汉语中“尘”与“斤”音近。“临尘”就是“尘江”或“斤江”、“勤江”，也就是左江。有意思的是在龙州县上金乡的左江边也有一个名字叫“勤江”。

“尘”、“斤”、“勤”都是壮语的音译，意思是“上面”或“天上”。壮语“天”字的音译也写作“乾”，这就是八卦中的“乾”卦，八卦的“乾”就是天。至此我们已经清楚地知道，左江在壮语中有一个名字叫“临尘”或“斤南”，也就是上面河流的意思。

骆越时代左江流域的政治经济中心“临尘”在哪里呢？作为左江流域古骆越地的中心“临尘”必须符合以下几个条件：

（一）滨临左江并且位于左江与其重要支流的交汇处，水上交通便利。

（二）有丰富的汉代以前的文化遗存，特别是青铜文物遗存。

（三）有丰富的壮族民间传说的古记忆遗存。

（四）有壮族古地名的证据支撑。

（五）有古骆越宗教民俗的遗存。

按照上述的条件，左江流域只有龙州县的上金乡政府所在地符合上述条件：

（一）上金乡政府所在地位于左江与其最大的支流明江的汇合处，自古以来就是左江流域最重要的交通中心。

（二）上金乡及其附近的宁明花山和棉江花山一带是左江流域崖壁画的中心区，这里古骆越的崖壁画最多最密集；上金附近有铜矿分布，可供炼铜。

（三）上金乡民间有骆越古城的传说记忆。记者在上金乡河抱村采访时，乡村父老们都说上金的中山村和河抱村一带是“贼军”驻守的古城寨，后来“贼军”与官兵在这里发生大战，死了很多人。这些战死的“贼军”都安葬在紫霞洞山附近，因此紫霞洞山壮语叫“岜伤”，即战死者山。“贼”在古壮语中是军队或士兵的意思，青铜时代的壮族军队显然是骆越军队，骆越军队驻守的城寨当然也是骆越城寨。

（四）古临尘县在汉代王莽主政时改为监尘县，“监”在壮语中是山洞的意思，“监尘”就是“岩洞上面”的意思，上金滨临左江而附近又有重要的紫霞洞文化遗址，在左江流域只有上金称得上是岩洞上的县。

（五）上金乡的紫霞洞是左江流域最大的古宗教民俗文化遗址。古代这里是骆越祖母神的重要祭祀地，远在越南北部的岱侬族和南宁市的壮族群众都到这来烧香求雨求子祈福。紫霞洞歌圩也是左江流域最大的壮族歌圩，历史上每年的农历二月十九都举行隆重的歌圩活动。这些民俗活动都说明上金是古代壮族先民的重要圣地和纪念地。

四、上金古城遗址：骆越中心城市的铁证

鸟喙形青铜大戈

广西骆越文化研究会的专家曾发现在上金古城的江中出水的文物中有一批刻有古骆越文字的文物，如文字纹青铜戈、文字石圭等。我国著名民族文化专家梁庭望称赞这是“石破天惊”的发现，改写了中国文字的历史。

一代繁华的上金古城虽然已沉埋在荒草之中，但是仍有不少的非物质遗产流传于世，如紫霞洞庙会、上金龙舟歌圩、骆越古乐器波咧、造船技艺、陶器制作技艺等。这些非物质文化遗产已进入了各级非物质文化遗产名录，得到了传承和发展。

上金古城地区丰富的历史文化遗存也从另一个角度传递了上金古城历史上是左江流域骆越中心城市的信息。

骆越古乐器波咧

六、结论

上金古城是南方丝绸之路上的重要区域性中心城市，也是创造了左江岩画的骆越文化艺术中心，它是古临尘县驻地，在历史上曾繁华一时，在左江流域中是目前惟一有遗址发现的骆越古城。上金古城扼两江汇流之险，格局宏大，文化遗存丰富，发展旅游的潜力较大。挖掘和开发上金古城的文化对于正确认识骆越文化的历史地位和推动崇左市的文化旅游都具有重要意义。

2016年4月12日于南宁

（作者单位：广西骆越文化研究会）

1张声震，布洛陀经书译注，广西人民出版社，1991年9月,第一版，243页

2《寻根》杂志，2001年，第3 期

3（汉）班固撰,汉书,中华书局,2007年08月第1版