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布洛陀遗址的发现与古文化沉积层的分布规律

谢 寿球

7月 8, 2010

谢寿球
布洛陀文化遗址的发现是2002年广西民族文化历史研究的一个突破性成果,许多专家学者为寻找布洛陀遗址付出了艰辛的劳动。在布洛陀文化遗址发现一周年之际,仅以本文作为这一重大发现的纪念。
寻找布洛陀文化遗址–广西学者的世纪之梦
布洛陀是学术界公认的壮族人文始祖,他和黄帝、炎帝一样,都是传说中的历史人物,黄帝是黄河文明的始祖,炎帝是长江文明的始祖,而作为中华古文明的重要组成部分的珠江文明却一直没有人文始祖。布洛陀是否是珠江文明的始祖?以古笛先生为代表的许多学者一直认为,布洛陀是珠江文明的始祖,只要找到布洛文化陀遗址,就能破解珠江文明之谜,填补珠江文明无人文始祖的空白。布洛陀文化遗址的学术意义和文化价值是难以估量的,寻找布洛陀文化遗址对于广西的学者显然具有巨大的诱惑力,许多学者为此倾注了毕生的精力。
寻找布洛陀文化遗址有三个学者是不应该被忘记的,他们是蓝鸿恩、黄勇刹、古笛。早在50年代,他们就一起提出了寻找布洛陀文化遗址的课题,并为此一个歌圩一个歌圩地寻找,走遍了广西的山山水水,但由于史料和文物的缺乏,直到80年代蓝鸿恩、黄勇刹两人去世,布洛陀文化遗址在何处也还是一个千古之谜,但是他们为寻找布洛陀文化遗址而数十年坚持不懈的精神是值得我们敬仰和学习的。
笔者从1998年担任南宁日报副总编分管副刊工作时,即在报社的新闻策划会议上提出了寻找布洛陀文化遗址的建议,还为此到广西社科院壮学研究中心与潘其旭、赵明龙等专家征询过意见。笔者寻找布洛陀文化遗址的思路是以大石铲集中分布的左江和右江交汇处为重点的,但是这些地方布洛陀文化遗存较少,经过数年的努力,20世纪过去了,寻找布洛陀文化遗址仍然是一个梦。
在寻找布洛陀文化遗址的过程中,曾有一个引人注目的大型考察活动。1999年5月,在中共广西壮族自治区委员会宣传部的组织领导下,汇聚了地理学、考古学、民族学、人类学、语言学、文化学等方面的专家学者,对红水河文化进行了为期半个月的比较系统的考察。这次考察在红水河流域文化研究方面取得了丰硕的成果。就是在这次考察的报告中,这些著名的学者第一次作出了布洛陀文化发源于红水河流域的结论。对于这一结论许多学者却有着不同的看法。
在壮族的创世史诗《布洛陀经诗》中,布洛陀是作为一个创造水稻种植的神来描绘的,布洛陀显然是壮族稻作文明的代表人物,因而布洛陀文化的发源地也就有可能是壮族稻作文化的发源地,但是红水河流域的自然环境作为稻作文化的发源地与左、右江流域比较缺乏应有的说服力,而且作为稻作文化的代表性文物–大石铲集中分布于左、右江流域,而红水河流域出土的大石铲却非常少,布洛陀文化的发源地显然不可能在红水河流域。
寻找布洛陀遗址的新思路–古文化沉积层格状分布规律
寻找布洛陀文化遗址的难点在于布洛陀的故事流传区域很广,不仅广西各地,甚至贵州、云南都有布洛陀的传说,这些地方都有可能是布洛陀的故乡,在这样广大的区域寻找布洛陀文化遗址,就像在大海中捞针,难度很大。
许多学者认定布洛陀文化发源于红水河流域的思路是认为红水河是珠江的主流,因而红水河文化很有可能就是珠江文明的主流文化,而布洛陀文化是广西史前文明的第一个浪头,布洛陀文化发源于红水河流域是非常有可能的。这种以主流域寻找古文化主流的思路大大缩小了寻找布洛陀遗址的范围,但这一思路忽略了古重大文明分布的基本自然条件,难免会出现方向的偏差。
笔者以大石铲出土的范围为寻找范围的思路只注意到了布洛陀文化的表层标志,同样没有触及到产生布洛陀文化的深层原因,当然会无功而返,看来寻找布洛陀遗址必须打开新的思路。
笔者把寻找布洛陀遗址的范围扩大到全广西的过程中发现,广西的古文化遗址与地质沉积层有相对应的关系,广西各大盆地和主要的河谷沉积平原都有重大的古文化遗址的发现。如桂中盆地发现了柳江人遗址,来宾平原发现了麒麟山人遗址,郁江平原发现了西津人遗址和布山古汉墓遗址,南宁盆地发现了豹子头贝丘遗址、玉林盆地发现了铜石岭遗址……并且在古生物沉积层越深厚的盆地古文化沉积层也就越深厚,如煤和油气矿藏蕴藏量居广西第一的百色盆地分布着100多个古人类遗址,是广西古人类遗址最密集的地区。油气矿藏丰富的宁明盆地也有闻名世界的花山崖壁画遗址和贝丘遗址等等。
广西主要地质沉积区(稻作区)的主要古文化遗址见下表:
沉积区 古文化遗址浔江平原 大塘城遗址南流江三角洲 合浦古汉墓遗址宾阳盆地 韦坡遗址玉林盆地铜石岭冶铜遗址百色盆地80万年古人类遗址、锅盖岭遗址南宁盆地 豹子头贝丘遗址、顶狮山贝丘遗址兴全平原灵渠、秦城遗址郁江平原 西津人遗址、布山古汉墓遗址贺江平原 铺门汉墓遗址钦江平原独料遗址宁明盆地 花山崖壁画遗址

广西主要古生物沉积矿区的主要古文化遗址见下表:
沉积区 沉积矿 古文化遗址百色盆地 石油、煤 80万年古人类遗址宁明盆地 石油 花山崖壁画遗址来宾平原 煤麒麟山人遗址南宁盆地 煤 豹子头贝丘遗址、青山贝丘遗址贺江平原煤 铺门汉墓遗址扶绥盆地 煤 敢造人遗址、中东大石铲遗址
从上表可看出广西的主要稻作区和主要的沉积矿区相重合的地区是百色盆地、宁明盆地、来宾平原、南宁盆地、贺江平原,这五个地质沉积层最深厚的地区也应该是古文化沉积层最深厚的地区。
地质沉积层与古文化沉积层之所以有相对应的关系,据笔者理解是因为远古时代生产力极为低下,经济的发展完全依赖于优越的自然条件,而亚热带和温带平坦的地质沉降带和河流冲积平原为从事农耕的古人类提供了便利的条件。另外,生物沉积矿丰富的盆地在远古的地质年代就是发达的生物圈,也就有可能是古人类的生活圈。因此地质沉积层与古文化沉积层必然会重叠,产生互相对应的关系。
广西的盆地和河流冲积平原由于数列弧形山系的切割而成格状分布状态,因而广西古文化遗址的分布也呈现出格状分布的规律,目前广西的大部分盆地和河流冲积平原都发现了重要的古文化遗址,按照这一对应关系,目前尚未发现重要古文化遗址的浔江平原、龙州盆地、龙江河谷将来很有可能发现重要的古文化遗址。已经发现古文化遗址的盆地各年代的文化沉积层也可能会出现重合的现象。
布洛陀文化遗址的发现–古文化沉积层格状分布的典型范例
按照这一对应关系,笔者重新调整了寻找布洛陀文化遗址的思路和方向。全广西沉积矿藏最丰富的盆地和桂西最适宜农耕的冲积平原是百色盆地。百色盆地的中心在田阳,田阳是否是布洛陀文化的发源地呢?从《布洛陀诗经》手抄本收集的情况和百色盆地的古人类遗址的分布情况分析,田阳是布洛陀文化发源地的可能性很大。
1992年,广西少数民族古籍整理办公室在全广西开展《布洛陀经诗》手抄本的征集工作,在随后征集到的28本《布洛陀经诗》的手抄本中有14本是在田阳县征集上来的,《布洛陀经诗》的分布有以田阳为中心的特征,显然田阳是布洛陀文化的中心。
百色盆地近年发现了100多个古人类遗址,这些古人类遗址在右江河谷呈带状分布,这一古人类遗址分布带的中心也在田阳。虽然百色盆地最大的古人类旧石器时代遗址–坛河遗址不在田阳,但是按照广西地质沉积层与文化沉积层相对应的关系,处于右江盆地中心的田阳县将来极有可能会发现广西最大的古人类遗址和古稻作文化遗址。作为壮族古文明第一个辉煌时代的布洛陀文化中心也极有可能在田阳。
2003年6月30日,正在笔者把寻找布洛陀文化遗址的方向集中到田阳的时候,笔者从事文艺创作的启蒙老师古笛先生从田阳县采风回来,他把田阳县敢壮山布洛陀庙和母娘岩的情况告诉了我和南宁国际民歌艺术研究院院长彭洋,并认为敢壮山就是寻找多年的布洛陀文化遗址,他叮嘱我们要作进一步的论证并组织策划推出。古笛先生为寻找布洛陀文化遗址锲而不舍的精神和学术敏感性确实令人钦佩,他的发现使我们寻找布洛陀文化遗址的范围一下子缩小到了一个点上。为了证实古笛先生的推断,7月6日,笔者和彭洋、南宁日报特刊部主编农超一起到田阳县百育镇那贯村的敢壮山考察。敢壮山离田阳县城8公里,位于田阳飞机场附近,它南面朝向右江河谷,在周围面向右江的群山中,敢壮山是惟一的一座石山。敢壮山上多岩洞,山上山下都有泉,水源充足。敢壮山这一独特的地理环境在原始莽林密布的远古时代显然是人类穴居的理想场所。在考察中有两个现象引起了笔者的注意,一是敢壮山上每年有盛大的祭祀布洛陀活动,二是敢壮山下有广西最大的歌圩—敢壮歌圩。这两个现象和布洛陀遗址肯定有重大关系,但仅以此作为布洛陀遗址的证据确实难以服人,必须寻找更多的直接证据,才能获得学术界的认可。
笔者在考察中向田阳县提出了在敢壮山周围开展布洛陀文化资源普查的意见,从田阳回来后笔者几乎每天都和田阳县人大副主任黄明标联系,随时了解普查的进展情况。笔者还细心研究《布洛陀经诗》等有关古籍,从中寻找布洛陀文化遗址在田阳的证据。
《布洛陀经诗》中有关布洛陀文化遗址的材料有五条:一、”祖公家在石山上”;二、”祖公家在岩洞下”;三、”祖公家在圩上”;四、”祖公家在紫石”;五、”祖公家在安通”。这五条材料中,第一条”祖公家在石山上”和第二条”祖公家在岩洞下”较易理解,这和敢壮山的地质情况也相吻合。较难理解的是后三条。对于”祖公家在圩上”中的”圩”字,许多学者都把它当作集市解释,这么解释”祖公家在集市上”就费解了。显然这里的”圩”字不是集市的意思,而是歌圩的意思,作歌圩解,”祖公家在歌圩上面”就好理解了。传说中的布洛陀文化遗址确实是在敢壮歌圩上面。”祖公家在紫石”,可以理解为在紫石山上。最费解的就是”祖公家在安通”,《布洛陀经诗》的原注对”安通”的解释是”地名”,具体地点不详。笔者向田阳县人大黄明标查询,了解到了敢壮山附近只有”安圩”(田阳县城的古名),没有”安通”。敢壮山在”安圩”的东面,”通”实际上是方位词”东”,这样解释,”祖公家在安圩的东面”就读通了。《布洛陀经诗》实际上记载了布洛陀遗址的具体位置,只不过因时间久远,后人无法读通罢了。
在寻找布洛陀文化遗址的证据过程中,田阳县组织的布洛陀文化资源普查也获得了丰富的传说材料,这些民间传说大多数是敢壮山和周边地区所特有,不少传说都直指布洛陀死于敢壮山上的岩洞中。敢壮山周围有一批以”那”(壮语田的意思)为名字的村屯,如”那贯”(最早的田)、”那务”(猪田)、”那宁”(小狗田)等,这些地名都与布洛陀创造稻作农业的传说有关,这里很可能是壮族稻作文化的发源地。敢壮山周围深厚的布洛陀文化现象说明,敢壮山就是布洛陀文化遗址。
按照地质沉积层与文化沉积层相对应的关系,敢壮山既然是布洛陀遗址,那么敢壮山附近必定是百色盆地最平坦最肥沃的水稻耕作区,也应该是沉积矿最丰富的地区。经了解,敢壮山所在的百育镇确实是百色地区最重要的水稻生产基地,而且国家农业部所确定的南方最大的现代农业示范园就在敢壮山附近,这可能是一个历史的巧合,但也说明敢壮山附近具备人类生活的良好条件。了解到这一情况后,笔者大胆地推断,敢壮山附近一定会有以布洛陀名字命名的田垌。田阳的同志根据笔者的推断深入敢壮山周围村屯调查,果然发现了一个叫”垌洛陀”的田垌。
经过深入的调查研究,笔者确信寻找多年的布洛陀遗址就在田阳敢壮山,于是把这一调查成果分别写成消息《田阳发现壮族始祖布洛陀遗址》和长篇学术通讯《寻找壮民族的根》在南宁日报上发表,人民日报等全国性媒体很快予以转载,引起了强烈的反响。因为田阳县敢壮山布洛陀遗址的证据较充足,在南宁国际民歌艺术研究院和田阳县召开的三次有全国全区著名专家学者参加的学术研讨会上,布洛陀文化遗址很快获得了与会专家的认定。
布洛陀文化遗址的发现对田阳县的社会和经济产生了积极的影响,使田阳一跃成为广西新的旅游热点和投资热点。今年的敢壮山歌圩,到田阳旅游和参加活动的人数从往年的三四万人增加到12万人以上。田阳计划投资2亿元建设布洛陀遗址旅游区,目前初步规划方案已经完成,正在进行专家论证。
布洛陀遗址的发现也促进了广西民族文化的学术研究工作,据张声震先生的评价是:”布洛陀文化遗址的发现掀起了建国后第三次壮学研究的高潮。”
文化沉积层格状分布规律的意义
广西文化沉积层格状分布的规律在随后的文化资源调查中得到了进一步的验证,去年12月,右江区革新桥遗址的发现证明百色盆地不仅是广西最大的旧石器遗址分布区也是广西最大的新石器遗址分布区。实践证明广西文化沉积层格状分布规律对确定古代文化遗址的大体范围确有指导作用。
笔者曾根据这一规律推断田阳县及其附近可能有百色盆地最大的古人类文化遗存,并在田阳县的几次文化研讨会上加以论述。最近,区文物工作队已在田阳县找到了这一古人类遗址,这一遗址经初步勘察绵延5公里,并且新旧石器沉积层相重合。这一遗址明年发掘后估计会轰动全国。
笔者在崇左市进行民族文化资源调查时,运用文化沉积层格状分布的规律确定调查的重点范围和方向,也在实践中取得了较大的成果,在江州区发现了有壮族独特风格的古代雕刻–“左江睡童”和一批壮族古墓葬,这一成果在中国民族报发表后也引起了广泛的注意。
按照这一分布规律,笔者对广西生物沉积矿层较深厚的百色盆地等五个地区未知的的古代文化沉积层作如下大致的描述:
一、百色盆地。百色盆地是广西古文化沉积层最深厚的地区,这一地区是世界人类的发祥地之一,随着古人类化石的发现,百色盆地将会成为世界关注的一个热点。百色盆地也是珠江文明的主要发祥地,史前的布洛陀文化沉积层和骆越文化沉积层相重合。因为百色盆地最大的煤矿–新洲煤矿和最大的油田–田东油田都在横山寨古城遗址附近,估计在横山寨古城遗址及其周边范围内可能有一个大型的骆越古城遗址,这一骆越文化沉积层与横山寨古城文化沉积层相重合,笔者已在这一地区进行田野调查中发现了一些重要的线索,希望考古工作者在不久的将来能找到这一古城的遗址。
二、宁明盆地。宁明盆地是广西陆上的又一个较大的油气蕴藏区,估计也是古人类的一个重要的活动中心。目前虽然只有零星的贝丘遗址发现,但是可以推断在花山崖壁画遗址附近有一个较大的古人类遗址和骆越古城遗址,这里自古以来就是越南和中国的重要贸易通道,宋代的对外贸易中心–永平寨遗址也在这一带。
三、来宾平原。来宾平原是广西最大的煤矿蕴藏区,也是麒麟山人的一个重要的活动中心,将来估计还会有更大的古人类遗址发现。这里的古骆越文化沉积层和古人类文化沉积层相重合,估计在这一地区有一个较大的骆越古城遗址。
四、南宁盆地。在左、右江汇合处附近历史上是世界最大的大石铲文化中心,也是古骆越的稻作文化中心,这一带会有一个早期的骆越古城遗址。
五、贺江平原。这一地区是古仓吾国的中心,也是中原进入广西的重要通道,舜帝南巡即驾崩于这一地区,桂岭附近估计会有一个较大的仓吾古城遗址。
2003年9月于南宁