考察浦茶坳盐茶古道

《山海经》“神荼”“郁垒”千古之谜破解

十万大山青又青，摘担茶叶送北京。在党的二十大召开前夕，广西骆越文化研究会破解古本《山海经》“神荼”“郁垒”千古之谜，开发的骆越防疫古茶骆浦祖茶被选送进北京，广西民族医药专家用自己的研究成果为党的二十大献上了自己的一份心意。

骆越祖居地发现的旧石器时代稻谷舂臼

扶绥祖居地根祖女阴岩画

骆越祖居地扶绥盆地有一条穿越十万大山到防城江平的盐茶古道，这是古骆越人最早开创的向海而兴之路，由于种种原因，这条古道早已湮没在历史的烟尘之中。今年初广西骆越文化研究会克服重重困难，自筹资金开展骆越盐茶古道的考察研究。参加考察活动的专家发现，穿越十万大山四方岭的骆越盐茶古道是一条历史文化遗存丰富的古道。著名的有郝佐驿站古井遗址、姑辽驿站古泉遗址、印天池古骆越祭天之坛遗址、浦茶坳古寨城遗址、私盐坳遗址等。从印天池边发现的新石器时代石祭祀礼器分析，这条盐茶古道至少在4000年前就已经开辟了。古道驿站边上还遗存着三千年左右的栽培古茶树，据农业部的专家测定和编号的1号古茶树年龄就有2800年。四方岭自古以来就是野生茶资源丰富的山脉，最高峰壮语叫蕾烟泰，“蕾”意为土岭，“烟”意为乱丛，“泰”是茶的骆越语古名，现在的黎族等骆越民族后裔仍然把茶称为“泰”。

古驿站遗址

四方岭上的华光大帝庙

四方岭上的骆越古祭坛印天池

印天池发现的古祭祀石器_

四方岭骆越盐茶古道还有一个重要的特点，那就是鬼文化的遗存特别令人惊心。壮族民间称古城遗址为“圩防”或“四防”，四方岭壮语的意思就是“鬼城岭”。扶绥盆地进入四方岭的地名古称“绥渌”，意为山谷中的城，也 叫“东门”，意为森林中的大泉。这个大泉就是印天池。印天池也叫“叫汪”或“叫朔”，是四方岭的核心人文景点，附近山口有一个“华光大帝”庙，华光大帝是民间传说到地狱救母杀鬼王的大神。古道上的上思城古称“思明”，“思”也写作“四”，意为城，“明”也写作“芒”，是壮语“鬼”或“神”的古称，“思明”就是“鬼城”或“神城”。盐茶古道的海边终点有“防城”和“芒街”，也是骆越民族鬼文化的遗存。

千年古树茶

古道因穿越十万大山和四方岭，旅途险恶，古时瘟疫猖獗，民间传说是过鬼门关，要用“浦茶”和“垒木”驱鬼镇邪。骆越后裔民族称祖母王神为“浦”（民间俗称龙母），“浦茶”就是“婆茶”或“龙母茶”，传说喝“婆茶”能治百病。民间习俗用“婆茶”和山姜水灌鼻以防瘟疫。古籍记载“骆越之人相与鼻饮”，说的就是这一习俗。“垒木”是出产于古骆越地的一种珍贵奇木，入水能百年不腐，家有“垒木”能驱邪防病。古道上的村镇如今仍遗存喝“婆茶”治病，用“垒木”做门驱邪的习俗。

十万大山万年木垒木

广西骆越文化研究会的专家开展骆越盐茶古道考察研究取得的一个重要成果就是破解了古本《山海经》所记载的“神荼”、“郁垒”鬼文化的千古之谜。汉代著名思想家王充在他的名著《论衡》引古本《山海经》记述：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。”“神荼”和“郁垒”是上古时代著名的门神。“神荼”又叫“大路”或“余与”，“大”古音读如“泰”，是茶的骆越古称，“路”就是“骆”，“大路”就是骆越茶。“余与”中的“余”在骆越古语中意为“药”， “余与”就是“相与鼻饮的药”。 “郁垒”中的“郁”是骆越地的古称，“垒”就是十万大山特产的垒木。“郁垒”就是骆越垒木。“度朔之山”的“度”是“门”的意思，“度朔之山”意为“天池门户”之山。十万大山村落中有一种叫“天桃”的果树，高达20多米，也和古本《山海经》所记载的大桃木相似。看来古本《山海经》所记载的“度朔之山”就是十万大山的四方岭。骆越人的防疫习俗传到中原就形成了用“神荼、郁垒”做门神驱邪安宅的习俗。

广西骆越文化研究会的文化研究成果为民族医药的创新开发提供了重要的学术支撑，我国的权威医药专家对浦茶、垒木做了全面的测定，证明浦茶、垒木含有丰富的茶多酚和抗病毒高场能元素。广西骆越研究会的民族药专家在南宁高新区医药产业园区开发出骆浦祖茶、骆越擂茶、骆越滴鼻液、骆越军茶等民族医药防疫创新产品，引起了北京有关部门的高度重视，骆浦祖茶被选为专门礼品送上北京，广西学术界为迎接党的二十大召开作出了自己的贡献。