骆越后裔民族有个“鬼圩”的记忆， “鬼圩”的传说在壮族地区流传很广，说是人死后灵魂都要回到老祖宗的居住地陆斡（骆越），所以陆斡（骆越）也叫“圩访”，即“鬼圩”。夜里荒郊坟地中出现的点点磷光，就是“鬼”点着灯笼去赶“鬼圩”。传说陆斡（骆越）“鬼圩”有十座铜桥，有十二座宫殿，有“七徒郎庙”(七尊王神像的庙)，还有喝了使人忘记人间情义的“忘情泉”。人死后要师公做法事度引，灵魂才能回到老祖宗居住的陆斡（骆越）“鬼圩”。新回来的“鬼”要先喝忘情泉，了结人间的所有情缘。然后再过十座铜桥，朝拜十二座宫殿，才能在“鬼圩”安居。“鬼圩”的传说使武鸣的陆斡（骆越）成为壮族民间敬仰的圣地，大明山地区的壮族师公经中就保留了不少关于魂归陆斡（骆越）的内容。
“鬼圩”的记忆实际上是骆越后裔民族对于祖山下的骆越古都的记忆，骆越古都在大明山地区留下了不少的遗址，如大明山上的古祭祀坛天坪遗址，龙头峰下的天城遗址，马头镇的古鲁城遗址、顶寨遗址，罗波镇的罗波城遗址、坡城遗址、南召泉遗址等。
古骆越人的“鬼圩”是一个温情脉脉的世界，在壮族的传说中，“鬼圩”的鬼魂每年农历的七月，都会获得鬼王的恩准回家探亲，这一探亲“假期”有三七二十一天，每年从七月初一开始到七月二十一日结束。每年到七月初七，亲属们就会为探亲的鬼魂备下隆重的“宴席”和“礼品”，到二七一十四日达到庆祝的高潮，七月十五鬼魂才回程，到七月二十一日后假期就结束了。实际上鬼魂是回来和亲属过节的，所以七月也叫做“鬼节”。
传说最先回来的鬼魂是当年死去的亲属，所以每年“鬼节”七月初七，有新死鬼的亲属都要先举行接亡灵的法事，供鸭、猪、鱼等给亡灵享用，烧冥衣纸钱给亡灵备礼品回“鬼圩”。随后回来的是祖先的鬼魂，传说鬼魂是夜里从水路回来探亲的，所以传统的鬼节礼仪中有造小竹木筏或纸筏，上插蜡烛和香火，晚上放到河里，以迎接祖先的鬼魂回家，这一习俗叫做放河灯。在鬼节习俗盛行的年代，一到晚上，满河里漂流的河灯蔚为壮观，成为壮族鬼节中的一道独特的风景线。
环大明山地区和古骆越水流域（郁江流域）的鬼节供品以鸭和鱼为主，传说这是因为鸭和鱼能游水，能引导祖先的鬼魂从水路回家。马山县永州镇的农历七月十三有一个鱼生祭祀节，在这一天为迎接祖先鬼魂回家，村村都打鱼分鱼做祭品，没有鱼塘的人家，也要到圩上买鱼回来供奉。当天全家的食品也是清一色的鱼餐，主食就是著名的永州鱼生。
这些和水相关的习俗，都带有古骆越人“陆事寡而水事众”习俗的深刻印记。
鬼节中的祭礼在七月十四那一天达到高潮，当晚，家家户户都在堂屋的祖宗牌位上或门前的祭桌上摆上丰盛的供品，以供祖先的鬼魂享用，供品的主角当然是煮熟的鸭子。
至于那些没有亲属的孤魂野鬼，人们也没有忘记，一般都到三岔路口和水边插上几柱香火，焚烧几张纸钱，洒些水饭，据说此举的目的也是为了安抚那些孤魂野鬼，让他们也有吃有穿，不去抢夺自己祖先鬼魂的衣食。
环大明山地区和古骆越水流域（郁江流域）的鬼节习俗还有一个重要内容那就是祭祀“大王”。“大王”也叫“娅王”，传说是古骆越的一个“女王”，民谣中广泛传唱“十七大王伤，十八大王死，十九造棺木，二十葬大王”。为了纪念“大王”，许多大的村寨都建有“大王”庙，鬼节期间，家家户户都要把祭祖的祭品先拿到大王庙里去供奉，然后才拿回家祭祖。许多地方的鬼节还流行一个唱“娅王”的仪式：七月十七，女巫们集中到巫师头家中，大家唱颂三天三夜的“娅王经”。鬼节的七月二十，是传统的“大王”节，鬼节的整个祭祀活动，一直到“大王”节那一天才正式结束。做了法事后，娅王就重新复活了。七月二十实际上是骆越后裔的复活节。
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鬼节的冥鞋