惠能，中国禅宗的创始人。据广东省《新兴县志》记载，惠能（638—713年），俗姓卢，唐代新州（今新兴县）夏卢村人。惠能成名后自称为祖籍河北范阳（今河北省定兴县），其父卢行瑫是被贬官流放至新州的。但怎么说他的母亲李氏都是当地的土著，他自己也自认为是岭南獦獠，语音不正，用现在的说法是说话“夹壮”。
唐贞观十二年（638年）二月初八惠能诞生，开元元年（713年）阴历八月初三日，圆寂于新兴国恩寺，世寿七十六岁。六祖圆寂的国恩寺成了禅宗顿教三大祖庭之一，有“中国禅宗发源地”与“岭南第一禅宗圣域”之称，名扬海内外。六祖与孔子、老子被称为“东方三大圣人”，欧洲则将他列为“世界十大思想家”之列，他们的塑像被陈列于英国大不列颠图书馆广场，供世人瞻仰。他完成佛教的中国化、世俗化、平民化，使禅宗文化成为中国传统文化一个重要组成部分，深刻影响了唐宋以来中国的哲学思想和文化艺术。
关于惠能是骆越后裔，敦煌写本《六祖坛经》载六祖惠能初到湖北黄梅山投师求法，他与五祖弘忍和尚见面礼拜之后，有一段话对话可以证明惠能确实是岭南的骆越后裔：
“弘忍和尚问惠能曰：‘汝何方人？来此山礼拜吾，汝今向吾边复求何物？’惠能答曰：‘弟子是岭南人，新州百姓，今故远来礼拜和尚，不求余物，唯求作佛。’大师遂责惠能曰：‘汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？’惠能答曰：‘人即有南北，佛性即无南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别！’大师欲更共语，见左右在旁边，大师更不言，遂发遣惠能令随众作务。时有一行者，遂遣惠能于碓房，踏碓八个余月。”
在对话中弘忍说惠能是岭南人，又是“獦獠”，惠能对此自认不讳，而且理直气壮地说，佛性没有南北的区别，也没有獦獠与和尚的区别，但这话与他后来附会自己为河北范阳汉族人的说法却有很大区别。看来，即使是佛门祖师对自己出身的追溯也不能免俗。
对于“獦獠”一辞如何解释，古今学者对此众说纷纭。有说是类犬之西南夷的（丁福保），有说是少数民族的（冯友兰），有说是岭南土著之侮称的（方立天），或说是“对携犬行猎为生的南方少数民族的侮称”的（郭朋），虽莫衷一是，但有一点是相同的，就是惠能是岭南的獦獠人无疑。
实际上“獦獠”是古骆越语的遗存，“獦”是古骆越语“地方”的意思，“獠”是“我们”的意思，“獦獠”是我们本地人的意思。惠能是岭南骆越人后裔的身份是明确无疑的。
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禅宗祖师惠能的肉身
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人物秩事
惠能三十三岁的时候，母亲去世。安葬了母亲之后，惠能便取道韶州曹溪即今韶关北上求法即此说与《六祖坛经》所记不同。在韶州，他结识了德行之士刘志略，因为情投意和，结拜为兄弟。刘志略有个姑姑，是位比丘尼，名无尽藏，住在当地的山涧寺，经常读诵《涅盘经》。惠能白天与刘志略一起参加劳动，晚上则听无尽藏比丘尼读诵《涅盘经》。惠能虽然不识字，但他的悟性极好，经常在听完经之后，给无尽藏比丘尼解说经文的大义。有一次无尽藏比丘尼手捧经卷，向惠能请教一个字的读法和意义。惠能回答说：“字即不识，义即请问。”无尽藏比丘尼说道：“字尚不识，曷能会义？”惠能回答道：“诸佛妙理，非关文字。”无尽藏比丘尼听了，非常惊异，知道惠能是个有道之人，心生敬意。这样一来，惠能的名声很快传遍乡里。虽然当时惠能还没有出家，但是当地的信众都争相前来瞻礼和供养。并且在附近的宝林古寺旧址上，为惠能建了一座道场。惠能在这个地方一住就是三年。
惠能于公元662年到湖北黄梅参拜弘忍大师。惠能初见弘忍，弘忍便问他：“你是哪里人? 来这里求取什么”惠能回答：“弟子是岭南人，来到这里不求其它，只求“作佛”。”弘忍听后问道：“你是岭南人，哪里能“作佛”！ ”惠能回答：“人有南北之分，“佛性”并无南北之分。”这非凡的志向让弘忍刮目相看。为了不引起众人的注意，就安排他随众劳动，在碓房舂米。惠能乐于从命，终日舂米，干得甚欢。当时弘忍的徒众有700人。在惠能入寺八个月之后，弘忍命各人呈上一首偈语，这实际上是一场考试，他要选择继承人。神秀是众僧中的上座和尚，他在半夜三更时分，独自掌灯，在佛堂的南廊写下一偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”清晨时，慧能来到廊下，看见偈语，当即也口诵一偈，请人书于墙上：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”第二天，弘忍把慧能叫去，单独为慧能讲经，又把世代相传的法衣交给他，正式传他为禅宗六祖。为了慧能的安全，弘忍命其迅速南归。
直到唐高宗仪凤元年即公元676年才公开露面。是年正月初八，惠能来到广州法性寺即今光孝寺。一天，风扬起寺庙的旗幡，两个和尚在争论到底是“风动”还是“幡动”？
惠能说：“既非风动，亦非幡动，仁者心动耳。”
这段，验证五祖的慧眼，没有直接传法！即风动，幡动，心动都对，是领悟84000法门皆可成佛的法义
惠能的说法，令众僧大为惊叹，引起了印宗法师的关注和尊敬。不久，印宗法师为惠能剃度，后又召集高僧名师为惠能举行了隆重的授戒仪式。次年春，惠能离开法性寺，北上南华寺开山传法，前来送行的有一千多人。在南华寺，六祖惠能传教说法长达37年之久。其间，韶州刺史韦璩曾邀请惠能到韶州开元寺即后更名为大梵寺讲经，其言行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖大师法宝坛经》。在佛教中，只有佛祖释迦牟尼的言行记录能被称作 “经”，而一个宗派祖师言行录也被称作“经”的，惠能是绝无仅有的一个。
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