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禅宗祖师惠能是骆越后裔

谢 寿球

10月 31, 2013

惠能,中国禅宗的创始人。据广东省《新兴县志》记载,惠能(638—713年),俗姓卢,唐代新州(今新兴县)夏卢村人。惠能成名后自称为祖籍河北范阳(今河北省定兴县),其父卢行瑫是被贬官流放至新州的。但怎么说他的母亲李氏都是当地的土著,他自己也自认为是岭南獦獠,语音不正,用现在的说法是说话“夹壮”。
唐贞观十二年(638年)二月初八惠能诞生,开元元年(713年)阴历八月初三日,圆寂于新兴国恩寺,世寿七十六岁。六祖圆寂的国恩寺成了禅宗顿教三大祖庭之一,有“中国禅宗发源地”与“岭南第一禅宗圣域”之称,名扬海内外。六祖与孔子、老子被称为“东方三大圣人”,欧洲则将他列为“世界十大思想家”之列,他们的塑像被陈列于英国大不列颠图书馆广场,供世人瞻仰。他完成佛教的中国化、世俗化、平民化,使禅宗文化成为中国传统文化一个重要组成部分,深刻影响了唐宋以来中国的哲学思想和文化艺术。
关于惠能是骆越后裔,敦煌写本《六祖坛经》载六祖惠能初到湖北黄梅山投师求法,他与五祖弘忍和尚见面礼拜之后,有一段话对话可以证明惠能确实是岭南的骆越后裔:
“弘忍和尚问惠能曰:‘汝何方人?来此山礼拜吾,汝今向吾边复求何物?’惠能答曰:‘弟子是岭南人,新州百姓,今故远来礼拜和尚,不求余物,唯求作佛。’大师遂责惠能曰:‘汝是岭南人,又是獦獠,若为堪作佛?’惠能答曰:‘人即有南北,佛性即无南北,獦獠身与和尚不同,佛性有何差别!’大师欲更共语,见左右在旁边,大师更不言,遂发遣惠能令随众作务。时有一行者,遂遣惠能于碓房,踏碓八个余月。”
在对话中弘忍说惠能是岭南人,又是“獦獠”,惠能对此自认不讳,而且理直气壮地说,佛性没有南北的区别,也没有獦獠与和尚的区别,但这话与他后来附会自己为河北范阳汉族人的说法却有很大区别。看来,即使是佛门祖师对自己出身的追溯也不能免俗。
对于“獦獠”一辞如何解释,古今学者对此众说纷纭。有说是类犬之西南夷的(丁福保),有说是少数民族的(冯友兰),有说是岭南土著之侮称的(方立天),或说是“对携犬行猎为生的南方少数民族的侮称”的(郭朋),虽莫衷一是,但有一点是相同的,就是惠能是岭南的獦獠人无疑。
实际上“獦獠”是古骆越语的遗存,“獦”是古骆越语“地方”的意思,“獠”是“我们”的意思,“獦獠”是我们本地人的意思。惠能是岭南骆越人后裔的身份是明确无疑的。
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禅宗祖师惠能的肉身
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  人物秩事
惠能三十三岁的时候,母亲去世。安葬了母亲之后,惠能便取道韶州曹溪即今韶关北上求法即此说与《六祖坛经》所记不同。在韶州,他结识了德行之士刘志略,因为情投意和,结拜为兄弟。刘志略有个姑姑,是位比丘尼,名无尽藏,住在当地的山涧寺,经常读诵《涅盘经》。惠能白天与刘志略一起参加劳动,晚上则听无尽藏比丘尼读诵《涅盘经》。惠能虽然不识字,但他的悟性极好,经常在听完经之后,给无尽藏比丘尼解说经文的大义。有一次无尽藏比丘尼手捧经卷,向惠能请教一个字的读法和意义。惠能回答说:“字即不识,义即请问。”无尽藏比丘尼说道:“字尚不识,曷能会义?”惠能回答道:“诸佛妙理,非关文字。”无尽藏比丘尼听了,非常惊异,知道惠能是个有道之人,心生敬意。这样一来,惠能的名声很快传遍乡里。虽然当时惠能还没有出家,但是当地的信众都争相前来瞻礼和供养。并且在附近的宝林古寺旧址上,为惠能建了一座道场。惠能在这个地方一住就是三年。
惠能于公元662年到湖北黄梅参拜弘忍大师。惠能初见弘忍,弘忍便问他:“你是哪里人? 来这里求取什么”惠能回答:“弟子是岭南人,来到这里不求其它,只求“作佛”。”弘忍听后问道:“你是岭南人,哪里能“作佛”! ”惠能回答:“人有南北之分,“佛性”并无南北之分。”这非凡的志向让弘忍刮目相看。为了不引起众人的注意,就安排他随众劳动,在碓房舂米。惠能乐于从命,终日舂米,干得甚欢。当时弘忍的徒众有700人。在惠能入寺八个月之后,弘忍命各人呈上一首偈语,这实际上是一场考试,他要选择继承人。神秀是众僧中的上座和尚,他在半夜三更时分,独自掌灯,在佛堂的南廊写下一偈:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃。”清晨时,慧能来到廊下,看见偈语,当即也口诵一偈,请人书于墙上:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”第二天,弘忍把慧能叫去,单独为慧能讲经,又把世代相传的法衣交给他,正式传他为禅宗六祖。为了慧能的安全,弘忍命其迅速南归。
直到唐高宗仪凤元年即公元676年才公开露面。是年正月初八,惠能来到广州法性寺即今光孝寺。一天,风扬起寺庙的旗幡,两个和尚在争论到底是“风动”还是“幡动”?
惠能说:“既非风动,亦非幡动,仁者心动耳。”
这段,验证五祖的慧眼,没有直接传法!即风动,幡动,心动都对,是领悟84000法门皆可成佛的法义
惠能的说法,令众僧大为惊叹,引起了印宗法师的关注和尊敬。不久,印宗法师为惠能剃度,后又召集高僧名师为惠能举行了隆重的授戒仪式。次年春,惠能离开法性寺,北上南华寺开山传法,前来送行的有一千多人。在南华寺,六祖惠能传教说法长达37年之久。其间,韶州刺史韦璩曾邀请惠能到韶州开元寺即后更名为大梵寺讲经,其言行被弟子法海汇编成书,这就是被奉为禅宗宗经的《六祖大师法宝坛经》。在佛教中,只有佛祖释迦牟尼的言行记录能被称作 “经”,而一个宗派祖师言行录也被称作“经”的,惠能是绝无仅有的一个。
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