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马头?
山哥
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听说敬三村古代就有个歌圩，现在的老人们每次提到它，歌圩那感人的故事便历历在目。
我好奇地向当地老人打听歌圩的位置，想到那里探访当年山歌手们的足迹。
当地老人说，凡是有山歌汇集的地方就成为“市”，成为“圩”，这一点不假！敬三“圩务”（壮话音，意为新圩）就是古代歌圩，它的形成也是因为是古代骆越先民在那里聚集唱山歌而形成“圩”的，所以后人称之为歌圩，去那里听山歌的称为赶歌圩。
石柱是戏台的柱子
顺着老人的指点，我来到了古代骆越歌圩——“圩务”的遗址，去听听当年骆越先民热情的山歌。
在歌圩遗址那里，我的第一印象就是一个古老的废圩，不过这些并没有让我扫兴，在那里我发现一根大石柱，大石柱已经断成了两节，也许是埋在土层时间太久，石柱表面风化不太严重，一眼看上去好象是新作的大工艺品。石柱上雕刻有“神明若监报施公”的字样，让人一看就感觉到有一种神秘的色彩。
我的到来也让那些过路的群众感到好奇，当地老人粗略介绍说，民国时期马头分为上、中、下三个乡，现在的敬三村、六户村、灵坡村划为马头下乡。过去的马头下乡乡公所就是在这里了，到了一九六九年，这里的建筑才被拆除。
因为从地理位置来看，这个圩市可以说前不着村后不着店，为什么会在这个小山坡上建设呢？老人只是简单地回答说，只是古代老人常常在这里唱山歌、唱戏求雨，久而久之，就有些村民到这里建铺面经营点小吃，供赶歌圩的人们饮食，这样就形成一个圩了。
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“圩务”兴衰史
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从出土的大石柱来看，以前这里的建筑群一定很雄伟。为了能证明我的猜想，我来到了六户村板务屯，在村子里找到了见证拆迁“新圩”经过的刘乃实老人，他今年已经77岁了。刘乃实老人回忆说“1956年我在六雅（六户-雅家）高级社任会计，当时高级社是在圩务那里办公的……”
刘乃实回忆说，“圩务”建设年限我也不知道了，小的时候就已经看到这里有个“圩务”。“圩务”不算很大，到解放后拆迁时，圩上只有十二户人家在那里经营小吃的。“圩务”的布局是这样的，中间是一个球场大小的露天集市，集市南面是一个面对北面的戏台，东南面是那十二户街民的铺面，围成7字形，东面是通往敬三村雅家屯的大路，集市北面是三进瓦房组成的不院子，小院子的大门是正对着戏台打开，门槛两边摆设一对大石鼓，进到小院子的第二进瓦房，这里是供俸神灵的庙宇，庙宇建筑相当不错，中间有供俸有神灵塑像，庙堂两侧有两根雕刻精美的石柱。小院子第三进是三间瓦房连接而成的教堂，这里以前是学堂，也许是场地太小的缘故，这三进房子的西头是用围墙、东头用附房来围成的小院子。到了1969年，六户、敬三分开建立大队，“圩务”的公共设施才拆迁，按各村人口的比例分配处理财产，当时六户人口较少，仅仅分配得三分这一的份额。
老刘介绍了“圩务”的概貌，走到村子前面的板务祠堂，指着祠堂前面小水沟的四方石条说，这就是“圩务”庙宇堂前两侧的石柱。
我蹲下来用树枝扫清石条上面的泥沙，石条上面的字迹呈现在眼前，“光绪六年×岁次庚辰季春月”，上面记载了“沐恩信士”捐资建设庙宇的时间和姓名。在石柱的另一面，雕刻着“豪杰好斯乃圣人”，我断定这是庙堂前的一副对联，我向老刘打听了另外一根石柱的下落，他说，另一根应当是在敬三村那里吧。我向老刘道谢后就迫不急待地赶往敬三村韦硕屯，我在人群经常聚集活动的场所看到了一对石鼓，现在村子里的人们把它安放在路口两边，正在那里聊天的老人对我说，那就是从“圩务”搬回来的。就在石鼓的旁边，那另外的一条石柱被我找到了，哈哈！上面雕刻着“英雄几见称夫子”，庙宇堂前的对联终于找到了。
?????????????????? “新圩”是壮乡古代歌圩
?? 找到了几件宝贝之后我还不能罢手，我在想“圩务”从清朝建立至今应当发生不少动人的故事。
六户村百淡屯79岁的韦方老人对那个“圩务”记忆犹新,常常对人讲起“圩务”的故事，我来到他家，只见他虽然年老花甲，但是听力、思维却依然与年轻人一样没有差别。他说，过去的“圩务”三天为圩天，是附近的荣庞、敬三、灵坡、六户等村农户赶集的地方，圩天常有外地人来聚众赌博。“圩务”上的庙宇有专人管理香火，保持每天上香和打扫卫生，人们称之为“庙祝”，“庙祝”是雅家屯的人，生活来源是由当时附近的灵坡、敬三、六户一起捐出“庙祝”田地来维持。
韦方老人回忆说，“圩务”的热闹不在于集市交易，让人印象最深的还是每年的农历四月初四举行的文娱活动，我从小到大一直都能看到群众集资邀请武鸣老广戏剧团来这里演出。请剧团来演出的时间一般为两三天，演出结束的那一天，趁着来“圩务”演出活动之机进行赌博的人们又重新集资来延长演出时间，延长时间最长的有半月之久。
节日的晚上演出结束后，来看戏的年轻人没有马上回家，而是跑到各村屯去听山歌对唱，有的则在“新圩”附近的松树林里摆开了山歌对阵，形成了以“圩务”为核心的壮乡歌坡，有好多年轻人是通过山歌来传情而结为夫妻的。
歌圩为媒让凤凰飞进山旮旯里来
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敬三村雅家屯韦和安老人回忆说，我们的“圩务”歌圩是出了名，四面八方的青年都来奏热闹，有的青年通过山歌相识相爱而成家。敬三村那渌屯是个出了名的山旮旯，他的爱人是远在马头镇全苏村，他们也是通过山歌认识而交朋友，后来发展为夫妻；村里韦地荣老人的妻子也是玉元村的姑娘，是山歌情缘才把他们结为夫妻；村里老人韦文东，年经时不仅是个爱唱山哥的小伙子，而且是个重情义的人，他通过山歌认识了本村伏冯屯的姑娘韦月英，而韦月英家中还有一个痴呆的哥哥，因为生活不能处理，她只有承担起抚养的义务，这样就影响了她的出嫁，韦文东知道这事后，不但没有嫌弃韦月英的负担，毅然同意韦月英带上哥哥一起出“嫁”，以便共同生活和抚养。
听了韦老人讲述的感人故事，我好奇地询问古代的青年人对歌交朋友后，有没有父母反对他们的结合的呢？有没有人因此而殉情的呢？韦老人笑呵呵地回答说，婚姻恋爱自由，父母从来不反对，家中老人还巴不得早点抱孙子呢。
也许是武鸣东部山歌情歌（花歌）出了名，让清朝思恩知府李彦章十分恼火，竟然出了碑令禁歌，当时诗人韦丰华作诗讽刺道：“兰卿（指李彦章，字兰卿）太守曾多事，示禁花歌枉费神”。民国期间，县府曾下令禁歌，但歌圩仍盛行如故。“四清”运动和文革期间，歌圩被禁，但是许多地方群众仍然自发举行，文革结束，人民政府把歌圩当成传统文化来发展。
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后记
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敬三村歌圩从解放初期剿匪那时起，经历了土改、合作社、大搞钢铁、文革等等，运动一个接着一个，人们再没有心思去举办这些活动了。不过文革结束后，每年的四月初三、初四晚上，敬三村韦硕屯就举行山歌对唱、演戏等活动，这样的风俗一直延续至今。
?“圩务”歌圩虽然成为了历史，但是歌声一直唱不停，后人也在努力，要把这个骆越古村歌圩越办越有民族族特色，让骆越文化发扬光大。
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戏台石柱
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此帖子xsqiu于2011-2-22 17:56:07编辑。