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陆彦华
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这个地方原名叫“渌驮”，那是地方壮语的土称。我个人认为，还是把它叫做大明山的“龙门谷”更为贴切。
史书上把大明山龙头两个锋顶称为“镆铘山”或“镆铘峰”，“相传古代有人得宝剑于此而得名”（见①民国三年编著的《武缘县志》，广西民族大学图书馆藏本;②《徐霞客游记卷四上·粤西日记4》）。龙头锋是现代人据山脉形状和当地百姓的俗称取的名。
史书把山峰西南侧的山谷和隘口统称为“渌驮”，或“渌驮隘”，现代人常写为“渌达”，还有人误写为“渌汰”，那是壮语音译的文字，“汰”字应该是笔误，原是三点水加一个“大”字，因电脑字库无法生成，所以有人就以“汰”字代之，其实音译相差甚远。
隘口以外的居民点，古代至解放初为镆铘村。镆铘村有六个居民屯，当地合称为“六陆”即“陆姓六屯”。中间一个圆形土峁，为“镆铘寨”，是古代大明山周边五大兵寨之一。秦汉以后，一直是历代官府驻兵镇守的地方，建有土楼，村民称之“顶寨”。地方志明确记载自元朝至正年代以后镆铘寨编制“常驻弓兵百零八名”。明清时期随着中央集权巩固，地方少数民族、土司逐步改土归流，镆铘寨兵营移至东南二十里偏远山间，今马头镇敬三村处（以加强对深山边民改土归流和统治）。镆铘寨土楼随后荒废，土楼地基遗址至1975年为生产队集体开荒完全毁灭。开荒前，遗址中间有一墓状圆形土堆，开荒时挖出一个枕形陶棺，被村民移至生产队仓库，上个世纪80年代分田到户后随意塞在粪房屋檐下，以后不知所踪。
此处“渌驮”山谷幽深，高处就是大明山主峰龙头峰“天城”，自古攀龙头峰、“天城”必经之路，当地人俗称“户门”，也就是“龙头峰天城门户”的意思。
?所以这个山谷称为“龙门谷”更为贴切。
龙门谷往东，有几十个圆形匀称的山头， 就是著名的“三十六公朝天子”风水宝地，风水师著有留题。这个宝地留题全文，一时容易忘记，待查抄后补上。
龙门谷偏北高坡上的尖峰，名为“石人峰”，峰顶突起一块人形岩石，当地人称为“石人”；“石人”面前大片茅草坡顶仍有巨石垒墙，前辈人流传为远古避兵防贼的擂石。此处海拔约1600米。
“石人”后面有一条人工开凿的渠道，山外人称“酋公渠”。相传古时天旱，大明山南麓仅龙门谷还有水源。北邻的“渌淋”谷和渌淋隘外的马、夏、廖、李、杨、陶、潘、阮、韦十姓村庄伏旱饥荒，苦不堪言。山外夏家村有个叫“酋公”的老人为了保住一方田园，以解村民之忧，便自告奋勇翻山越岭到龙门谷上开山引水。酋公历尽千难万险，废寝忘食，默默奋战九九八十一天，在石山坡上开凿出一条渠道，意欲把龙门谷的水源引入渌林谷，人们便把这条引水渠称为“酋公渠”，俗名“公酋渠”。酋公的举动撼动了山神，于是山神震惊引来连日大雨，从此解除了渌淋水源之旱。风雨过后，人们在夏家村前的田垌里发现了酋公的斗笠和蓑衣，而酋公则从此音信杳然。此后，每逢天旱之年，十姓村家只要备上三牲去祭扫酋公渠，必有灵应之雨，渌淋隘外再无旱荒之忧。
“公酋渠”确是一条在石山上开凿的水渠，在石人峰侧后环山而过，至今仍有流水从龙门谷源头分流而过。
“公酋渠”再往上，便是镆铘山两个顶峰的西顶。西顶原是两座粘结在一起的石峰，形似一个老人抱着小孩，当地称之为“公抱孙”。“公抱孙”与东顶比肩相邻居，仅隔一线天的??谷。东顶形似鸡冠，当地人又称之为“鸡头峰”。公酋渠之上，公抱孙之下，是环绕东西两峰的石壁，石壁高约十几丈，这就是人们所说的“天城”。
“天城”之脚，公酋渠以上的位置，有一个天然的岩窟，叫做“和尚岩”，相传是古时一个高人谋夺天下失败后隐居的地方。此后一直有人在此修炼，因此人称“和尚岩”（当地土话“敢和尚”）。
“和尚岩”也是一个传奇的地方。
和尚岩这地方，在广西大明山主峰西南侧，镆铘峰“天城”岩壁之下，传说是一岩洞，其实只是一个较大的岩壁豁口，宽深不足十米，一个厅堂般大小。
相传是古时候的高人谋夺天下，想当皇帝不成，遂出家避难隐居于此。具体这人是谁，现在没有人能说得清楚。
一些自作聪明的老人猜测为狄青或者狄军的后人，因为岩壁之上就是大明山的绝顶，“天城”以上即“天坪圩”，“当年狄青南征平定农智高之乱时，曾在”天城“之上驻兵，”天坪圩“就是狄青驻兵扎寨之地；狄青驻兵垦荒种菜，成畦成垄的痕迹至今还在，当年种植的韭菜长年累月都变成了野韭菜，现在那里遍地都是，这是因为其它菜种经霜即死，而韭菜如野草，经霜不死春风吹又生因而得以繁衍至今……
还有一些人猜测在此出家隐居的是吴三桂或吴的同党。称当年吴三桂曾在此屯兵策划反清，最终落败又复归隐居于此。吴三桂相中此地，一是因其山深沟壑，地形险要，常人深入不到；二是因为山中还有一处极大的”屯兵洞“，大明山上有天坪可练兵，下有深洞可藏兵，来无影去无踪，确实是一个理想的屯兵之处。传说“屯兵洞”内曾留有一把剃刀，锋利无比，专为反清叛军盟誓断发准备。传言后世曾有人探得此洞，里面到处都有成堆的发辫……
另外还有人猜测是译吁宋、侬智高、岑瑛、岑浚（明代广西叛乱的土官首领）等等。
略知历史的人，都不难断定，这些杜撰的传说都是站不住脚的。流传这些掌故的老人却很固执，各有各的附会，经常会争论至面红耳赤。????????
但是，争论之间，关于和尚岩曾驻有隐居的僧人、岩里僧人“不食人间烟火”，“日食一粒粟米，一餐半棵芝麻”的传奇，却是一致不争的共识。老几辈的人仍凿凿有据地传说：直到清未民初，最后的一位僧人终于香火不继，几乎饿死山上，幸有好心的村民帮扶抬到山下小陆圩，但是僧人禅心不悔，宁愿饿死也不吃圩镇店铺施舍的荤食。
然而，真实的和尚岩是怎么模样的呢？过去的，传说中没有具体描述，也没人知道；现在的和尚岩，有不少人曾登临探秘，其实也只是一个岩洞，冷冷清清地座落在镆铘峰的绝壁之下，里面除了岩石尘土，别无他物；洞口四周是灌木和茅草，因为地势高峭，山谷里茂盛的林木，参天的古树竟遮不到洞口。这里长年云雾缭绕，或流云不断，气息清新；天气晴朗时，大明山南麓层峦叠嶂及方圆百里山川河流可一览无遗，确是远离尘世，清静自在，高瞻远瞩的好地方。
这么一个一无所有的地方，到底有没有住过传说中的僧人呢？笔者毕竟是本地人，传闻日积月累，一直坚定地相信，那是有过的。但是要拿出证据，除了传说，其它的确确实实没有了。据说，在这里曾经还是有人掘走过物件的：先前的一件，是罗波镇的人拿走了，那是一个牛头模样的东西，头上的角是能转动的，但这物件是什么物质所造，具体什么时候发现，怎么掘走，则没有人能证实（本人猜测，倒有可能是一只木铎）；后来的一件，倒是很具体，那是20世纪70年代时，山下各村集体都搞多种经营派人上山开荒种药材，当时属马头公社全曾大队第八生产队的社员欧某，受生产队派工到附近种植田七，因入和尚岩避雨，在岩缝间掘得”金碗“一只，”金筷条“一双。这事，欧一直隐密不宣，事隔三十多年，还是流传了出来。2003年，因南宁市大明山管理区，发掘旅游文化资源，笔者随专家考察团作向导，曾走访欧先生咨询此事。欧六十九岁，身体健康，坦言确有此事，只是所得物件并非“金”——碗是铜的，筷条也是铜的，早年不敢保留已送给外地一个亲戚……
话说回头，若是这地方真的住过隐居的高僧，有过香火传承，为什么如今一点痕迹都没有，而多少探秘者来来往往，除了以上两个物件外，再没有第三、第四件的传说了呢？难不成当时的住僧真的如传说一般不食人间烟火，两袖清风？既然有碗有筷条，显然其它的生活物件、修炼道具、炊火薪灶的遗物（迹）总该在所不免吧，而今竟一无所遗，这倒是一个迷了。
这就是和尚岩神秘之处。
其实，和尚岩的神秘还不仅于此。我们从和尚岩返回下山之路，很快就到了那条人工开凿的高山引水工程“遒公渠”遗迹。遒公渠旁边的石人山坡上，有古代的擂石遗垒。再从这里直下陡峭的坡底，就是幽深的龙门谷了，谷底开阔处的草坪，原先植有一棵古榕树，是深山里唯一的“社地”（祭祀山神土地的地方）,而山口外的镆铘村陆上屯，还有古代骆越祖（“造王”庙）的遗址。骆越祖庙，曾经是广大的骆越地区最古老也是最大的古庙，清朝年间思恩府知府李彦章曾受命主持修缉，更名为“大明山庙”。这个古庙在民国初年因“破四旧”折除，至今遗迹上依然香火不断。以上这些个遗迹，地处险峻，又如此相近，它们之间有没有某种联系或者因缘呢——目睹及此，不能不令人遐想如烟了。
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