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隆安 “那”文化旅游开发设想

谢 寿球

7月 8, 2010

谢寿球 雷英章

????????[内容摘要]本文从隆安拥有丰富的“那”文化旅游资源入手,阐述进行“那”文化旅游开发的意义,并通过近年隆安对打造“那”文化品牌的探索和成效,提出进行旅游开发的定位和基本思路。

?????? [关键词]隆安;“那”文化;旅游;开发;对策?
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??? 文化是地方的灵魂和气质,是地方综合竞争力的重要组成部分。打造文化品牌是推动社会主义文化大发展大繁荣的重要内容,是塑造地方个性魅力、提升地方综合竞争力的重要举措。隆安具有丰富的稻作文化资源,要善于借助这些资源,着力打造“那”文化品牌,并进行旅游开发,把文化资源转化为经济发展力。
??? 一、隆安“那”文化旅游开发的意义
??? 壮侗语民族把水稻田叫做“那”,“那”文化就是壮侗语民族的稻作文化,是指壮侗语族地区稻作生产引发出来的社会生活、民俗事象,不仅包括水稻耕种方式的产生、发展、革新,也包括因稻作耕种而产生的民间生活和习俗。“那”文化内涵包括物质和精神两个层面。物质层面主要是稻作农具、作物遗存、稻田遗址、水利工程、仓储遗迹遗址;精神层面主要是稻作民俗以及反映稻作生活的雕塑、绘画、诗词、谚语等,还包括由此形成的多种衍生文化,如民俗文化、娅王文化、大石铲文化等。
??? 隆安县作为世界稻作重要起源地之一,“那”(稻作)文化历史悠久、底蕴丰厚,对其进行研究并合理开发利用,对加快文化隆安建设和发展旅游业具有重要意义。第一,促进隆安旅游业可持续发展。目前,隆安县旅游业还停留在浏览自然风光的初始阶段,开发“那”(稻作)文化旅游,可以为隆安文化旅游开辟新领域,促进隆安旅游业可持续发展。第二,有利于骆越文化的保护、传承和发扬。“那”(稻作)文化与龙母文化、花山文化、铜鼓文化并称骆越文化的四大子文化,是骆越文化的重要组成部分对“那”(稻作)文化进行旅游开发,深入挖掘、整理,科学规划,周密论证,并采取一系列保护措施,都有利于日趋衰微的“那”(稻作)文化得以传承,也有利于彰显骆越文化的特色。第三,有利于打造隆安文化旅游品牌。隆安是传统农业县,水稻耕作历史悠久,但人们对丰富的“那”(稻作)文化知之不多,通过大力开发“那”(稻作)文化,打造特色旅游,创立独特的“那”(稻作)文化旅游品牌,可以提升隆安旅游产业品位。第四,促进经济与文化互动,为发展县域经济开辟新路径。通过对隆安“那”(稻作)文化旅游资源的开发,可以带动当地特色农业、休闲产业、手工业等产业发展,有利于解决三农问题,促进城乡协调发展。
??? 二、隆安县那文化旅游资源
??? 隆安的“那”(稻作)文化作为一种高品位的民族历史文化,其底蕴深厚,丰富多彩,可以为发展“那”文化旅游提供充足的资源支撑。主要表现在:
?????? 1、隆安县是原始稻作生产工具——大石铲文化的中心
大石铲是骆越先民用来翻土、挖沟、起畦的生产工具,它是学术界公认的新石器时代稻作文化的标志性文物。大石铲具有鲜明的地方特色,目前国内外已知的大石铲出土遗址分布于40多个县区共130多处,而隆安一个县就达40多处,是世界上发现大石铲遗址最多的县区,这些大石铲遗址密集分布于隆安县的罗兴江、渌水江和右江三角洲一带,这一带出土的大石铲数量占世界出土大石铲数量的80%以上。仅大龙潭遗址出土完整的大石铲就有231把,整整装了一卡车,而其他地方的大石铲多是零星散布。隆安县的大石铲在种类和数量上均居世界之冠,是世界大石铲文化的中心。?
????大石铲造型独特、美观,是新石器时代先进生产力的代表。据国家文物局文物保护科学技术研究所1978年5月对隆安县大龙潭T3探坑木炭标本进行碳14年代测定的结果,大龙潭石铲遗址的年代为距今5910±105年,树轮校正年代为距今6570±130年。这一历史时期的人类遗址所出土的耕作工具多为小型石斧、骨耜、蚌器等较为简陋的耕作工具,而隆安的大石铲无论是在器形上还是在制作工艺上都达到了当时农业工具的最高水平。
??????? 2、隆安是“那”文化圈的中心
??? 壮语把水稻田叫做“那”,“那”文化就是稻作文化。侗台语民族是稻作民族,在侗台语民族地区遍布以“那”命名的地名。“那”文化圈这一概念是云南文山民委的壮族学者王明富提出来的,指的是以壮语水田“那”为地名的文化圈。这一地区的范围包括中国的广西、广东、海南、云南以及越南北部、老挝、缅甸、泰国和印度的阿萨姆邦,主体民族为侗台语民族,他们是同根生的民族,共同起源于古代百越民族集中的西瓯和骆越。“那”文化圈以稻作为主要的农业生产方式,有悠久的稻作文化历史和独特的稻作文化习俗。
??? 在“那”文化圈中,隆安县是“那”地名最密集的地区。境内有122个自然村以“那”命名,著名的有那久、那桐、那朗、那重等。隆安是“那”文化圈中以“那”命名的自然村最多的地方。
??? 在“那”文化圈中,隆安县有最早的最密集的稻作文化祭祀遗址。这里发现的大石铲遗址多是刃部朝天排列成“∪”形和圆圈形的大石铲遗址。大龙潭遗址是出土完整的大石铲最多的遗址,以大龙潭为中心的渌水江、罗兴江、右江三角洲地带是大石铲祭祀遗址最密集的地带。如按每一个祭祀遗址附近都有一个稻作村落,每一个稻作村落有100至200多人口计算,从这些密集的祭祀遗址可以看出,在5500至6500年前,在隆安的渌水江、罗兴江、右江三角洲为中心的稻作区已有了数十个稻作村落,有了上万的稻作人口,这是“那”文化圈中已发现的古稻作文化遗址中最早最大规模的稻作农业。
??????? 3、隆安有许多古老独特的“那”文化遗存
??? 一是保留了最原生态和独特的农业祖神祭祀民俗。在隆安的渌水江、罗兴江、右江三角洲的罗兴、鹭鹚、博浪、儒浩、慕恭等村都有古老的“那”神(当地壮语叫“芒那”)祭祀民俗遗存。历代以来,每逢六月初六,这一带的村庄都举行一个独特而又隆重的祭“那”神节,家家户户杀鸡宰狗到田边和大王庙祭奠“那”神“娅王”,请“那”神保佑稻穗丰满。这一天,大家都广邀亲戚朋友到家里作客,共同欢度祭“那”神庆典。这一天实际上成了“那”文化狂欢节。
??? 二是保留了古老的农具节习俗。隆安县那桐镇农历四月初八有一个独特的农具节。这一天要搭花架把三界神抬出来游行,四乡八寨的农民把自家生产的家具集中至那桐圩展销。这一习俗实际上是古老的大石铲祭祀的传承,古代骆越人在水稻农事活动开始前,要举行向天、地、水三界神求雨的祭祀仪式,祈求三界神赐予丰收,后来就演变成过农具节的习俗。
??? 三是有古老和系统性的稻作起源传说流传。隆安县有稻谷自动上门的传说,有“娅王”为照顾妇女种田辛苦下令再生稻不能再生,种一次稻只能成熟一次的传说,有麻雀到母慈山衔来稻种放到烂泥使稻谷重生的传说等。这样古老的系统性的稻作起源传说在各民族中是非常罕见的。?
????四是有最早的以稻作为经济基础的阶级社会形态的出现。隆安县广泛流传“那”神“娅王”的传说和人文始祖“布洛陀”的传说,“娅王”壮语意为“祖母王”,“布洛陀”壮语意为“鸟之国的首领祖公”,这说明在古骆越人的历史进入稻作文明的时代,就出现了王权统治的社会形态。隆安县伴随大石铲出土和出水的文物出现了富裕阶层所使用的玉铲、玉锛、玉贝币、玉戈、玉圭、玉牙璋等珍贵器具,特别作为王权标志的玉牙璋的出现说明远在大石铲稻作时代,骆越社会已经进入了王权社会的初始阶段。
??? 隆安这些古老独特的“那”文化遗存说明,隆安是“那”文化圈的中心,即“那”文化之都。
??????? 4、隆安是“雒田”的故乡
??????? “雒田”也叫“骆田”或“鸟田”。对于“雒田”,史籍多有记载,晋朝顾徵所著的《广州记》说:“交趾有雒田,仰潮水上下,人食其田。”“交趾”是指骆越国故地,“雒田”是古骆越(古代骆越也写作雒越)人所耕作的一种稻田。在骆越故地,只有古隆安县地所在的那桐—坛洛平原才出现最早的大规模的稻作农业,“雒田”的得名应源于隆安。隆安大石铲遗址最密集的地方是渌水江、罗兴江汇合后流入右江龙床河段的峡谷狭小,每到春末,渌水江、罗兴江洪水泛滥,加上右江水的涨抬,淤泥便沉积淹没区。此时鹭鸟翔集滩涂觅食小鱼、小虫,人们在滩涂上挖沟起畦,整理成为适宜耕作的稻田,这种类型的稻田当地人叫“那雒”,意为“鸟田”。这些“雒田”都出土了散落的大石铲或大石铲残片,可见隆安“雒田”历史的悠久。“雒田”因为是潮泥淤积而成,所以非常肥沃,不用施肥也能丰收,这就是《广州记》所说的“仰潮水上下,人食其田”。在这种湿地的环境中,鹭鸟翔集成为最美丽的景观,所以渌水江的壮语名称叫“达骆”,意思是“鸟江”,“罗兴江”壮语名叫“达骆英”,意思为“鹭鹚鸟江”。渌水江、罗兴江边的稻田就是“雒田”,这就是“雒田”得名的由来。随着骆越人的迁移,用河水淤积土开辟稻田的耕作方式传遍古骆越的各个地方,但是这样的稻田仍然保留着古骆越“雒田”或“鸟田”的名称。由此可见,隆安是“雒田”的故乡,也是骆越稻作文化的源头。
??????? 5、隆安是广西普通野生稻基因多样性的中心?
????隆安县具有栽培水稻起源地的环境条件和生物条件。
隆安位于北回归线南侧的右江河谷,所在的那桐—坛洛平原气候炎热多雨,土地平坦宽阔,湖泊湿地众多,非常适合野生稻的生长。目前在这一地区的中心渌水江、罗兴江和右江沿岸已发现有广泛的野生稻分布。
??? 栽培水稻起源地的研究学者多数认为水稻种植起源于华南。最早提出这一观点的是已故中国著名农学家丁颖教授。早在1949年他就提出“中国之稻种来源,与古之南海即今之华南有关”。1957年他在《中国栽培稻种的起源及其演变》一文中,再次论证“根据我国五千年来稻作文化创建过程并由华南与越泰接连地带的野生稻分布和稻作民族的地理的接壤关系,特认定我国的栽培稻种是起源于华南”。著名水稻专家李润权先生在《试论我国稻作的起源》一文中更明确提出“在我国范围内追溯稻作栽培的起源中心应该在江西、广东和广西三省的旧石器晚期遗址多作努力,其中西江流域是最值得重视的”。梁世春等稻作学者在《广西野生稻资源长期安全保护对策》一文中指出,“到了70年代末80年代初,广西开展野生稻资源大普查,发现广西不但野生稻品种类型多,而且分布的原生境和覆盖面积都是全国最多最大。”全国第一届野生稻大会中国农业大学和农业部作物基因组学与遗传改良重点实验室等权威单位所撰写的论文更明确指出,广西野生稻有两个多样性中心,一是隆安、扶绥和邕宁交界处的左、右江和邕江河谷地区,而另一个是象州、来宾、武宣和贵港的柳江、黔江、郁江及邕江交界附近。而隆安、扶绥和邕宁交界处的左、右江和邕江河谷地区正是贝丘文化和大石铲稻作文化的中心区域,这就表明以隆安为中心的地区是栽培水稻的重要起源地。
??? 三、隆安县打造“那”文化品牌的做法和成效
??? 改革开放以来,隆安县委、县政府一直都在为发展文化旅游而努力,通过多方寻觅、挖掘和筛选,到2008年,最终确定以底蕴深厚、民俗丰富的“那”文化作为开发旅游业的载体,并着手开展各项工作。在一年多的工作中,取得了初步成效。一是收集整理本土“那”文化民族历史材料。由县委宣传部牵头,县文体局、民族局、旅游局等部门协作,深入各乡镇开展民族文化调查,重点挖掘“那”文化的根源,包括“那”地名、习俗、古墓、文物、民间故事、野生稻等,收集相关图片和资料;二是邀请国内知名民族文化专家和考古专家进行实地考察、论证和评估,挖掘“那”文化证据链,先后有中央民族大学原副校长、中国稻作文化专业委员会主任、博士生导师梁庭望,广西骆越文化研究会会长、广西著名民族文化研究专家谢寿球等前来考察评估;三是申请注册商标。为保证“那”文化之都这一品牌的抢先性、唯一性,隆安县已经着手开展注册商标工作,择时推出。目前,该县已向国家有关部门申请专利和商标。并把稻神祭习俗申报自治区级非物质文化遗产,并逐级申报,直至世界级非物质文化遗产。
??? 四、隆安县文化旅游资源开发的定位
?????? ?1、文化定位——“那”文化之都
??? 隆安县是我国历史上重要的稻作文化中心和世界“那”文化中心,壮族先民在这片土地上制作了当时最先进的稻作工具大石铲,创作了最早的稻作文明。隆安拥有世界上最大的大石铲祭祀群,在世界“那”文化圈中居于中心的地位。
??? 隆安县的稻作文化具有鲜明的独特性和神秘色彩。有古老神秘的大石铲祭祀遗址和“骆田”(鸟田),有独特的“芒那”节和农具节等民俗,有多样性的国家二级保护植物野生稻分布,有玉铲、玉璋、玉戈、玉圭等神秘的祭器出土。这表明隆安的稻作文化具有深邃的历史内涵,把隆安的文化品牌定位为“那”文化之都实至名归。
??????? “那”文化之都品牌打造的目的是为了深度挖掘隆安县的历史文化内涵,进一步整合隆安县独具特色的稻作文化旅游资源,全面地提升隆安县的文化品位,并以此为切入点推动隆安县文化旅游产业的创新升级,搭建隆安县新的经济建设平台,促进全县经济的发展和社会的进步。
??????? 2、功能定位——“那”文化纪念中心和展示中心
稻作技术的发明对于世界文明的进步贡献巨大,因此世界许多国家都想争夺稻作技术的发明权。近年来经过许多权威专家的调查和论证,中国是世界稻作文化发源地的结论已得到了学术界的认可。而隆安则是岭南史前重要稻作文化中心,在隆安建立世界性的“那”文化纪念中心和“那”文化展示中心也就成为顺理成章之事。隆安有系统的原生态型的稻祖神祭祀习俗遗存,这一祭祀习俗在全国和全世界都具有独特性和神秘性,是中华民族不可多得的一份珍贵的文化遗产。隆安打造稻作文化中心的品牌,对全国和全世界的稻作民族具有很强的心里吸引力,容易形成新的文化旅游热点。
??????? ?“那”文化纪念中心主要建立大石铲祭祀中心纪念标志、“骆田”纪念标志和野生稻田纪念标志。“那”文化展示中心主要展示稻作遗址和文物、生态稻作田园风光和稻作民俗。
??? 在隆安建立世界性的稻作文化纪念中心和稻作文化展示中心可以为学术界提供稻作文化研究和教学的基地,满足日益增长的田园风光休闲旅游的需求,使隆安成为稻作生态农业旅游的圣地,填补南宁市无生态农业旅游景区的空白。
??????? ?3、市场定位——南宁市文化产业示范园区和文化旅游超市
??? 近年来,文化产业在许多国家已成为产值超越传统制造业的重要产业。在党和国家政策的引导和支持下,中国文化产业的崛起也已成为一个大趋势。作为国际区域性中心城市和环北部湾经济圈中心城市的南宁市,许多经济园区如雨后春笋般涌现,但是至今为止还没有建成一个有规模的文化产业园区。隆安是南宁市历史文化内涵最深厚的重要县区,而且具有其他县区所没有的土地资源优势、交通优势和区位优势,最有条件建设成为南宁市的文化产业示范园区。这一园区是南宁市的文化旅游产品制作中心、展示中心、交易中心、推介中心和体验中心,也是南宁市民休闲旅游的最大超市。
??????? “那”文化之都文化旅游项目的核心市场是逐渐成为国际区域性大都市的南宁市区和环北部湾经济区,随着这一区域城市化的发展,文化建设和文化产业也将会有较大的发展,文化产业示范园区和文化旅游超市的建设将会给这一区域的文化产业提供新的平台和空间。
??? 五、隆安县文化旅游资源开发的主要思路
??????? 1、构建“两区三线”文化旅游新格局
隆安县的文化旅游资源虽然比较丰富,但是分布比较零散,需要在“那”文化之都的统一品牌下进行总体整合,突出主题,连点成线,连线成片,以营造有一定强势的规模效应。
??? 根据隆安县文化旅游资源的分布特点,建议重点抓好“两区三线”的建设:
??????? ——蝶城文化旅游区。隆安县城古叫思龙,也叫那久或蝶城,自古以来就是右江水运线上的重要码头和集镇,隆安县的许多名胜古迹如惠迪公祠、傍山文塔、白鹤岩景区分布在县城和县城周边地区,隆安目前的文化旅游服务设施也主要分布在隆安县城,因此隆安县城应成为“那”文化旅游的重要开发区。根据资源特点,蝶城文化旅游区要建设成为“那”文化旅游的服务中心和集散中心。
??????? ——大龙潭文化旅游区。以大龙潭大石铲文化遗址为中心的渌水江、罗兴江和右江三角洲是史前“那”文化遗存最丰富的地带,大龙潭大石铲祭祀遗址、野生稻遗存区、儒浩大王庙遗址、古“骆田”遗址、金榜山(岜娅)遗址、龙床祭祀遗址、六月六“那”神祭祀节等丰富的古稻作文化遗存都集中在这一带。大龙潭文化旅游区应成为“那”文化旅游的龙头景区和文化产业园区,成为隆安文化旅游产业的新亮点和新的经济增长极。
?????? ——渌水江文化旅游线路。渌水江(达骆)和罗兴江(达骆英)沿岸是“骆田”的主要分布区,也是“那”文化山水田园风光最旖旎、“那”民俗风情最浓郁的地带。沿线的渌水江漂流景区、龙虎山景区已开发,但是沿线还有布泉乡谷波湖、龙会景区、罗兴江漂流景区等秀丽的田园风光景点没有开发。这一线路分主线和副线,主线是西大明山至博浪村的渌水江文化旅游线路,副线是布泉乡谷波湖到博浪村的罗兴江线路,其中布泉河至罗兴江古信一段是地下河。这一线路是以原生态田园风光和“那”文化民俗风情展示为主要内容的文化旅游线路,特别是民俗风情是很有开发潜力的“富矿”。
??????? ——可泸江文化旅游线路。骆越水也叫可泸江、丁当河,是古骆越国都古鲁城出邕江的水道。骆越水沿岸有丰富的古骆越文化遗存,是古骆越国著名的文化走廊。隆安县乔建镇的渌水江、罗兴江、右江三角洲是壮族最古老的“雒田”稻作区骆越水隆安河段主要开发景点是可泸江(丁当河)河口景区、业仁飞地景区、叮当鸡养殖基地、丁当古码头景区、更也文化遗址。
??????? ——右江文化旅游线路。右江是古代著名的水上交通干线,沿线有很多著名的古码头、古街、古镇,两岸的峡谷、崖石、瀑布、河滩等景观也很有特点,这是一条以古水道风光风情为主要旅游内容的线路,主要开发景点是雁江古镇景区、金鸡滩景区、龙床景区、那桐三界庙、九曲江景区,特别是金鸡滩景区有望开发成大型的水上游乐园。
??????? 2、实施“五个一”“那”文化建设工程?
????隆安县的稻作文化遗址已成为历史的记忆,要使“那”文化之都的品牌成为世人瞩目的亮点,就要把历史的记忆转化为可视性强的文化产品,用直观的形象展现古代的辉煌。根据隆安县稻作文化资源遗存的实际,建议抓好“五个一”“那”文化工程建设,即办好一个论坛(稻作文化论坛),举办一个节庆(“那”文化节),建造一个标志雕塑(“那”文化之都城市雕塑)、建设一个博览园(“那”文化博览园)、创作一台节目(“那”文化实景演出节目)。
?????? ——办好稻作文化论坛。为了抢占稻作文化的制高点,稻作文化论坛应建设成为全国性的甚至是世界性的高层次的文化论坛,论坛要有永久性的会址,要长期举办,要有代表性的单位和权威专家参加,要经常出版会刊,不断推出稻作文化研究的新成果。
??????? ——举办“那”文化节。壮族民间流传许多与稻作文化相关的民俗节庆活动,如“那”神祭祀节、农具节、娅王节等,作为“那”文化之都,隆安县在展示本县独具特色的稻作文化民俗的同时,也应荟萃各地的稻作文化节庆活动的精华,举办一个有全国影响的“那”文化节,通过举办“那”文化节集聚人流、物流、信息流和资金流,提高隆安县的知名度。
?????? ——建造“那”文化之都城市雕塑。隆安是壮族稻作文化的圣地和全国稻作文化的重要源头,在世界人类历史上有重要的纪念意义。因此非常有必要建造一个标志性的大型雕塑,供人们瞻仰和纪念,稻作文化雕塑也可以作为隆安县的标志雕塑,矗立在文化中心广场,增大文化中心的文化含量。
??????? ——建设“那”文化博览园。隆安拥有丰富的稻作文化遗存,这些丰富的稻作文化遗存记录了隆安历史上曾有过的辉煌,建设一个稻作文化博览园,把这一段辉煌的历史形象地展示给后人,这是打造隆安“那”文化之都品牌的又一个重要的基础性工程。稻作文化博览园不同于一般的历史博物馆,它是在实地遗址上建设的文化展示园,具有不可替代的形象性和现场感。
??????? ——创作“那”文化实景演出节目。实景演出节目是广西以《印象·刘三姐》为发端创作的新型文化产业样式,它对旅游景区的经营有着极大的扩展和升级作用。在隆安创作一台以反映“那”文化为主要内容的实景演出节目,可以为隆安增添一个有活广告作用的新“景观”,促进“那”文化之都品牌的打造工作。
??????? 3、创建南宁市文化产业示范园区?
????要把文化旅游资源优势转化为经济的新亮点,必须大力发展创新型文化产业。为了吸引更多的文化企业和文化人才到隆安创业,有必要按照经济园区的建设模式创建一个文化产业园区。目前南宁市范围内还没有一个文化产业园区,隆安县应填补这一空白。文化产业园区要突出自己的特色,办成广西最大的园林产品和旅游工艺品生产基地和交易中心。
??????? 4、建设南宁市古园林新农村建设示范区,这一区域的博浪、儒浩、慕恭、鹭鹚等村庄是壮族最古老的稻作村落,这一带土地平坦肥沃、田园风光奇异秀丽,但是由于种种原因,这里的农村建设相对滞后。因此把这一区域的村落作为南宁市的新农村建设示范区就具有特殊的重要的意义。这一区域建设的重点是改善基础设施建设,产业发展的方向是实现传统的农业向现代观光农业的转变,把这一区域建设成南宁市最具有魅力的田园休闲度假区。由于这一区域具有深厚的历史文化内涵,又是老区和少数民族地区,因此较容易将其申报为国家级新农村建设示范区,获得国家的直接扶持,从而加快这一示范区的建设,并带动全县的新农村建设。
??????? 5、政府启动,各部门和社会各界联动
??? 隆安“那”文化之都文化旅游项目建设投入的资金较大,政府不可能全部包揽。政府应投入启动资金,搞好项目的策划、规划、研讨、宣传和标志景观建设等前期工作,而文化旅游项目的主要建设应与民族、文化、旅游、农业等部门共同介入,争取这些部门的大力支持。另外,还要抓好隆安“那”文化之都文化旅游项目库的建设,以项目带动,向外招商引资。为吸引投资,建议隆安县委、县政府出台“那”文化之都文化旅游投资的优惠政策,并组织工作班子,做好招商引资的各项服务工作,营造一个良好的投资环境,争取在招商引资工作上有新的突破。
??? 参考文献:
?????? [1]巩凌.论壮族“那文化”的生态发展观[J],文山师范高等专科学校学报.2008,(2).?
???????[2]王佩良;张茜.论湖南稻作文化旅游开发[J],湖南商学院学报.2008,(1)